庚子“疫”事記存（短篇小說）(原標題: 庚子軼事記存)

Sat 16/01/2021 12:31 AM

開篇詞

話說兩百萬年前，猿分為兩類：直立行走者為人，餘下仍為獸。人為“人民”，獸為“山民”。雖各奔東西但仍共居一地。“人民”依仗科學之利器，突飛猛進，兩百萬年後，人獸共居之地，被“人民”的瘋狂毀之殆盡，諸多“山民”斷子絕孫！科學功過，貶褒不一。

公元2020，農曆庚子，瘟疫突降人獸共居之地。是天災還是人禍，仁者見仁，智者見智。但“人民”又以科學之名義甩鍋於“山民”，再致其陷滅頂之災之境地！古人有云：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施”？

第一回  瘟疫肆虐，生靈塗炭

公元2019年11月，即巳亥年孟冬，疫起神洲江城，官府掩蓋，打壓醫護，致使疫情迅速蔓延。來年，公元2020，即庚子之年，疫情衝出國門，竄向世界，不分地域，醫院人滿為患。不計種族，感染無數，死傷慘重。

疫因？據報未知。就病毒來源，世間各種科學論文鋪天蓋地，與瘟疫肆虐並存。然醫護束手無策，可憐布衣庶民，病照得，疫照染，人照死，百年未見之慘烈奇觀。巳亥年未，庚子之初，一紙“科學論文”，矛頭直指蝙蝠，有圖，有真相，且看：

第二回  老虎退隱， 猴子登台

俗話說，山中無老虎，猴子稱大王。始於公元2013年的打虎運動，席捲神州。除了抗旨的老虎入籠之外，其他大小老虎們，或搖身一變，俯首稱臣，更名改姓，繼續為非作歹，或隱姓埋名，改頭換面，沉隱於茫茫人海之中，尋機東山再起。從此，猴子開始當家做主。猴王以保護山林生存環境為由，誓要找出並驅逐病毒攜帶者。今日猴王召急各路“山民”到此開會，欲討伐蝙蝠。

第三回  興師問罪，蝙蝠抗辯

猴王指着下圖“科學研究”之證據，質問蝙蝠：“醜陋蝙蝠，怪不得你日息夜歡，原來你是毒源。為何你攜帶此病毒不言不語？致山民們於如此危險之境地？”

蝙蝠滿臉通紅，聲嘶力竭道：“您不能罔顧事實，偏聽偏信一面之詞，那是血口噴蝠！事實是，其一，我有多少同胞每年成為“人民”的盤中美味？時至今日，病毒如此猖獗之際，仍有大量同胞被食之。為何這些食我同胞者相安無事？若我類果真攜帶此致命病毒，“人民”不早己絕跡？其二，此次瘟疫起於神洲江城，但恰恰是江城“人民”不食我類，如何解釋？”面對蝙蝠慷慨陳詞，猴王啞口無言，各路“山民”面面相覷。蝙蝠接着道:“不瞞您說，我真希望我類體內含有此病毒，這樣也許能讓“人民”敬而遠之，免除成為他們的盤中美味。可惜，天生笨拙，不知如何才能搗鼓出此病毒。”說罷，昂首挺胸，揚長而去。各路“山民”不歡而散。

第四回  “科學研究”劍指穿山甲，但事實勝於雄辯

庚子年正月十四，又有“科學研究”劍向指穿山甲，有下圖為證。

猴王又聚各路“山民”於此，質問穿山甲。“食蟻獸穿山甲，想必你己讀過上圖報道，是否你為此病毒的中間宿主？”穿山甲辯道：“請山大王深思。17年前，此病毒之前身，起於華南。當時所有科技論文劍指果子狸，百思不得其解的是，食果子狸已有數百年歷史，且地域廣闊，不限於華南，為何它地，它時相安無事？那場瘟疫過後，此說不了了之，銷聲匿跡。今日之事，不再提果子狸，先指蝙蝠，現嫁禍於我。我類與果子狸及蝙蝠一樣，也是“人民”之美食，歷史悠久，地域遼闊，至我族生存危機。若我族真攜此病毒，食我之“人民”能數百年相安無事？如若您承認我所述事實，此說便不攻自破。難道您沒想過這是栽贓嗎？”穿山甲的辯護，贏得其他各路“山民”的認同，紛紛點頭附和。猴王也覺得穿山甲所言有幾分道理。追責大會，草草結束，無疾而終。

第五回  猴王施計，烏龜道真相

公元2020年二月底，也就是庚子年仲春，再有“科學研究”，矛頭又指向烏龜，下圖為證，且看：

猴王指着上圖之報導狂吼道：“龜孫子，別老把頭縮在殼裡，保護自己，坑害我山林中良民，這報道是否屬實？如實招來。”但任憑猴王如何發問，烏龜就是縮頭不語。猴王眼珠一轉，計上心來。命身旁一年輕，漂亮，豐滿，性感之小妾寬衣解帶，偏偏起舞，此招果然奏效。龜頭立刻出鞘，大喊一聲：“山大王，冤枉啊！”接着便聲淚俱下，到出原委。“話說某日，俺和俺家婆娘在河邊兒休息。突然天降一男一女。俺和婆娘還沒來得及將龜頭入殼，那男的照着俺婆娘的脖子就是一針。那女的左手握着已寫好的論文，那論文的題目是‘龜類也是潛在中間宿主’，右手指着俺家婆娘說：只要她沒反應，就能證明龜類也是病毒的中間宿主。論文發出去，又拿一個大獎！話音剛落，俺家婆娘突然大聲咳嗽起來，大口大口地喘着粗氣且上氣不接下氣。可憐俺家婆娘，沒多少時辰，就命歸黃泉了。那男的問：怎麼辦？論文還能發表嗎？那女的眼珠一轉，堅定地說：照發不誤，只需在題目中添加‘可能’二字。請您細看那論文現在的題目，已變成‘龜類也可能是潛在中間宿主。’‘可能’二字就是那時加上去的。俺到會時，之所以不敢龜頭出殼，就是怕重蹈俺家婆娘的覆轍。可俺實在禁不住您小妾玉體的誘惑，控制不住龜頭，對不起，失禮了！”烏龜話畢，蝙蝠插嘴道：“請山大王明鑒，您是否注意到幾乎所有的“科學研究”都用‘可能’，‘潛在’這類模稜兩可的詞彙指控咱們“山民”？您不認為上次開會時，穿山甲說的‘栽贓’二字有道理嗎？”其實猴王已有所思。17年間，在同一片土地上，出現了兩次致命病毒，而且這次的病毒簡直就是17年前的改進版！這事兒本身就很蹊蹺。17年前，從果子裡開始，然後蝙蝠，這次蝙蝠首當其衝，然後穿山甲，到現在的烏龜，而且都用‘可能’，‘也可能’這類猜忌之詞彙，這是科學研究還是甩鍋？下一個該輪到誰？想到此，猴王大聲說道：“各路神仙，是不是栽贓，本大王現在還不能斷定。但有一條可以肯定，如果他們繼續讓咱們“山民”背鍋，他們一定會注毒，撒毒於屍體。因為只有沒感覺，沒知覺的屍體才不會連咳嗽帶喘，打噴嚏，流鼻涕。所以，請諸位要好好活着，雖然我們無法用嘴與“人民”爭辯，但活蹦亂跳本身就能讓謊言不攻自破。讓我們拭目以待，散會。”

第六回  “科學研究”指控冷凍食品，水貂成新的犧牲品

從庚子年孟秋至孟冬，也就是公元2020年八月到11月，相繼又有新報導，矛頭轉向冷凍海鮮及冷凍魚。且看報道：

猴王看了報道，冷笑道：雖然我沒想到冷凍屍體，但是我猜對了路數，坐實了你們栽贓陷害。猴王沒再因為新報導召集開會。但過了數日，又有水貂染疫，屠殺水貂以及病毒進一步擴大到其它冷凍食品的報道，且看下圖之證據：

看了宰殺水貂的報道，各路神仙不寒而慄，深感不安，分分促請猴王感快召集開會，商討對策。

第七回  瘟疫源頭無解 , “山民”預感生存危機

蝙蝠首先發言：“恭喜山大王料事如神！”穿山甲道：“我早就有言在先，這是栽贓陷害。” 烏龜則說：“現在已不是栽贓的問題，而是要藉機斬盡殺絕！”猴王則悲觀的道出了他的預感：“各路神仙，我不在乎他們在屍體上撒毒，殺幾隻水貂。我擔心的是，如果他們裁贓這山，這水以及這里的一草一木攜帶病毒，然後毀之，那我們就徹底完了。這可是我們賴以生存的環境呀！若果真如此，不需他們費一槍一彈，我們也都會死絕！”“他們有何理由說這山這水這草這樹帶病毒？”眾神仙憤怒的齊聲問。

猴王絕望的說：“欲加之罪，何喚無詞？”猴王痛恨祖先，為什麼200萬年前非要棄“山民”而變成如此之邪惡的“人民”？想到此，猴王為自己的祖先愧對“山民”而深感內疚，抬起右掌，有氣無力地衝着山民們擺擺，老淚縱橫道：“我等靠天吃飯，雖四肢發達，但頭腦簡單，生來不會陰謀詭計，斗不過“人民”。散了吧！爹死娘家人，個人顧個人。還是聽天由命吧！” 說罷，帶着眾妾，泱泱離去。各路神仙則垂頭喪氣，各奔東西了。

結束語

“科學研究”還在伴隨着疫情的發展而繼續。除了毒源從一種動物轉向另一種動物之外，發源地也在不斷變換。先是美利堅，接着是意大利，然後是荷蘭，再後是印度。近庚子年末，仲冬，突有一非“科學”之大官人，掐指盤點了前述地域之後，再次使用‘很可能’之副詞，信口開河“研究”結論：越來越多的研究表明，疫情很可能是全球多地多點爆發！且看，有截屏為證：

真應了那句古語“巧言如簧，顏之厚矣”！