出埃及记第四章分享

1—9节

上帝说你行你就行，说你不行你就是认为自己行也不行。当神要摩西去完成他的使命的时候，开始是说以色列人必不听他的话。于是，上帝给他两件神迹：杖变成蛇；手上立马生大麻风又立马痊愈，又说这两件神迹都不信，摩西可以让河水变成血。

神迹是上帝的荣耀，上帝可以从无变成有，他说有就有，命立就立，上帝可以让某种东西瞬间改变性质。死杖成为活蛇，水变成酒(约翰福音2章)，以此来证明他就是神，所以神让死人复活其实是小事一桩。

10—17节

尽管摩西见到了两个神迹，他仍然顾虑重重，又以自己是拙口笨舌来推脱责任。有时候，神呼召我们时，我们总是以种种借口推脱责任。因为我们顾虑太多，心里有太多的牵挂而成为神事工的拦阻，其实，全能的神早已经为我们预备好了一切。这就是神对摩西说：“谁造人的口呢？谁使人的口哑、耳聋、眼瞎呢，岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”魔鬼做事有一个特点：好事全归他，坏事总是推卸给别人。神是万事万物的主宰，所以他坦然说人哑、眼瞎全在他的手里，因为人堕落成了罪人!他答应赐给摩西口才。传福音、讲道要不要口才？当然要，这是神的恩赐，但传福音和讲道的果效是不是凭口才得着的？当然不是，是神的能力。但摩西干脆撒赖起来说：“你愿意打发谁就打发谁去吧。”《圣经》之所以记载摩西的千般推脱，主要是要让我们看见摩西从一个热血冲动的青年，变成了一个卑微的老人，而成为卑微的老人之后，神才使用他。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。”(约翰福音1章13节)，耶稣基督降世为人，成为我们罪人的救赎主，因为他是上帝应许说的：“你是我的儿子，我今日生你。”(诗篇2章7节)的那一个，他不是血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，是从神生的。摩西生命的改变，被神使用成为以色列人的拯救，是被神重生的结果，而不是他自己想要做的。

摩西百般推诿，神发怒了，让他哥哥成为他的代言人，摩西没话可说了，他才答应去。神说：“你要将当说的话传给他，我也要赐给你和他口才，又要指教你们所当行的事。”今天我们传福音是传神要我们传的话吗？是行神指教当行的事吗？凡事都要以《圣经》的教导为准则，《圣经》没有的，我们不说，《圣经》没有教导的我们不讲。

摩西手里的杖，不过是牧羊人普通得不能再普通的木杖，长大概四尺余，上头弯曲，用来打狼、打蛇，如果小羊掉坑里了，可以勾小羊上来。但被神使用，就成为神权柄的象征，拿着那杖好行神迹。愿我们所有的一切都能被神使用。我的笔、我的车、我房子、我的金钱、我的智慧、才能都能被神使用。

18—23节

摩西回到岳父家，与岳父商量，岳父一口答应他。神要成就的事，就非常顺利，摩西带着他的妻儿一起下埃及，神指示他，法老的心必然刚硬，他的长子要被杀。基督徒在这个世界上为主做见证，因世界的王是抵挡神的，心刚硬，所以神的子民要经历许多患难，磨炼，直到神审判全地的那一天来到(击杀埃及人的长子)。

24—32节

神既然打发摩西下埃及，为什么半路却想要杀他？原来，摩西没有给自己的孩子行割礼，摩西在埃及时没有忘记自己是希伯来人，当然也明白割礼的条例，但他逃到米甸外帮人之地后，虽然知道生孩子必须要给他们行割礼，但他却忽略了，认为生在外帮，割不割都不要紧了。所以，他跟妻子西坡拉说过男孩必须割礼这件事，只是说了说却没有执行，否则，西坡拉是不会想到应当给孩子行割礼的。可能当时摩西忽然大病了一场，神的灵感动西坡拉这位外邦的女人，让她想起应该给两个孩子行割礼。于是她给孩子行了割礼，摩西的病就好了，这里有两个属灵的意义值得我们深思：

第一、摩西要成为以色列人的带领者，必须遵守神的律法，他自己都不给孩子行割礼，不遵行神的律法，如何能带领以色列人？同理，教会带领人必须遵行神的教导，处处成为“群羊的榜样”(彼得前书5章3节)。

第二、摩西的妻子是外帮人，不认识耶和华神，但摩西跟他说过耶和华神的律法，如果你娶一个不认识神的人为妻，你是否可以天天跟他讲耶稣？时候一到，她就被神的灵感动，使她归向主，如同西坡拉一样，虽然摩西忘记了，但神却借着摩西曾经跟她讲过的，让她想起应遵行神的律法，这是西坡拉生命的改变!这就是保罗说的“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”(哥林多前书7章16节)。西坡拉的生命被神改变，但摩西经过这场惊吓，担心妻儿会出事，他就打发她们回米甸去了，没有随同他下埃及，直到他带领以色列人出埃及来到西奈山的时候，他的岳父才带着他的妻儿来到西奈山见他(见18章)。生命是成长的过程，属灵的伟人也有软弱的表现，所以我们不必苛刻求全。