出埃及记第八章分享

1—7节

摩西击打河水，让河水变成血之后的第七天，神吩咐摩西去见法老，要他对法老说：“容我的百姓去，好侍奉我。”神没有用商量的口气说话，而是以命令似的口气跟法老说话，因为他是神。神对人所说的每一句话都是命令。“因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”(民数记15章31节)“你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。”(诗篇119章98节)。神是说有就有，命立就立的神，敬畏神的人对神的每一句话都持肃然静听并遵行的态度。无论旧约、新约，都把神的话说是命令。“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。”(贴撒罗尼迦前书4章2节)。一个真正敬畏神的基督徒对神的话有很强烈的回应，内心有震撼，承认神说的都是“是”。只是我们有软弱，不能全部遵行，这就是我们的罪，需要悔改并求主赦免。但有很多基督徒对神的话是抵挡，自己做不到就抵挡，不承认，甚至自说自话，另行解释，故意歪曲神的话。这种现象更多的时候发生在教会带领人身上。就如同法老一样，抵挡神的话。法老不听，亚伦一伸杖，埃及遍地满了青蛙。法老用法术也照样而行，但他却不能把蛙灾消去。

8—15节

遍地青蛙对法老来说，是不祥的兆头。他的术士们不能消灾，他开始出现松动，说：“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”虽然法老说：“请你们求耶和华。”口气是请求，但他是在讲交换条件，任何人在神的面前讲条件，都是对神的藐视。如果这时候神不让法老的心继续刚硬，容让以色列人去，那么神在摩西眼里就不过是跟法老一样的地位而已。神让法老的心刚硬，直到神击杀埃及人的长子，法老心里恐惧战兢，埃及人把自己的财物全部送给以色列人，要他们快快离开为止。神奇妙的工作，我们是猜不透的。

16—24节

法老的心虽然刚硬，但神要摩西持续去宣讲神的话。摩西和亚伦做同样的工作 ，讲同样的话，而且不见果效，但神所吩咐的就一定遵行。法老不听，神吩咐亚伦用杖击打地上的尘土，埃及全地就有了虱子。法老的术士照样用杖击打地上的尘土却不能发生虱子。这一次法老的法术为什么不灵了呢？用尘土造生命，乃是神的作为，魔鬼没有这个能力。魔鬼只是仿制、复制。正如人可以克隆，但决不能象神那样原创用尘土造出活物来。在现实生活中，凡信仰上帝的国家科技都相当发达，不断发明创造。而敌基督的国家只能复制、仿制。“你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。”(《诗篇》 104章29—30节)。所以如果不是神的灵行事，谁能做什么呢？法老的心刚硬，神又让摩西用蝇灾搅扰埃及遍地，唯独以色列人所住的歌珊地没有苍蝇，这样好叫法老知道耶和华是：“天下的耶和华。”上帝不仅是要让法老知道，更是要让以色列人知道他是普天下的神，是掌管普天下一切的神。

25—32节

法老似乎屈服了，召摩西来说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧。”这是撒旦的诡计，不用走远，就在这里祭祀，在世界祭祀。在世界敬拜神，敬拜神在世界里，今天很多基督徒不就是上了撒旦的这个当吗？敬拜神的目的就是要神祝福今生，向主求的全部是今生肉体所需要的，根本不是灵魂所需要的。就算是灵魂所需要的也不是生命，而是什么平安、顺利、痛苦时安慰安慰，愁烦时帮帮忙。这种就是法老所说的“在这地祭祀你们的神。”而神所要的是走旷野(放弃世界)，进迦南(进入天国)。摩西拒绝了法老的“恩准”说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的上帝，若把埃及所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？”耶稣也教导说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”(约翰福音15章19节)。摩西的坚持，法老又松了一下口说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”还说：“求你们为我祈祷。”不仅答应了，而且也降低自己的身价，有求于摩西了，要摩西为他祝福了。有时候我们面对罪恶，总会说“不要要求太高。”对敌人也是：“做事总要留有余地，不要太绝，总得给自己留条后路。”向罪妥协或是部份妥协，结果后患无穷。当年以色列人进迦南时，也是这样对待迦南人，所以后来成为他们肋下的刺，摩西也是这样认为的。但神说：“不行!”他让法老的心继续刚硬，直到他的意旨完全成就。