出埃及記第十一章分享

1—3節

神讓摩西向百姓說：“我再使一樣的災殃臨到法老及埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”時候沒有到，神說：“他必不容你們去。”時候到了，神說：“他必容你們離開這地。”《聖經》告訴我們說：“沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。”(箴言書21章30節)，《聖經》的啟示是一致的，絕對不可能互相矛盾，有解釋本章經文說並不是神故意讓法老心剛硬，是法老自己剛硬，其實就是神讓法老的心剛硬，為了要達到神的目的。神對人對萬物有絕對的主宰權，如果不承認神的絕對主宰權，就產生了人本論和神、鬼二元論。所謂神鬼二元論就是說萬物的源頭不僅僅只是神，還有魔鬼，意思就是說自有永有中，魔鬼也是其中的一個。只不過魔鬼的本事沒有神那麼大而已。這不是聖經的啟示，是人意的揣測罷了。耶和華神告訴百姓，你們馬上就要離開埃及了，你們走的時候要向埃及人要金器銀器及衣物等。以色列人在埃及是奴隸，奴隸不僅沒有自己的社會地位，沒有自己的財產(田、地等)，養幾隻牛羊是為了交換一些日常生活用品，更別說有什麼金銀財寶。耶和華神是全地的主，“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。”(申命記10章14節)、“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”(詩篇24章1節)。所有的金銀財寶是神的，神願意賜給誰就賜給誰，埃及人積攢財寶為榮耀自己，享受人生，但是當神審判的日子來到的時候，他們被剝奪精光，他們所有的都要歸給神的子民。

以色列人出埃及要走曠野，他們擔心沒有錢怎麼過日子？(比如得在路上跟人買水喝)，但神是預備的神，神的預備讓人測不透，他讓以色列人和摩西在埃及人和法老面前看為極大，離開時向他們要金器銀器，他們乖乖交出來。真正的意義是所有的金銀財寶都是屬神的，要拿來服侍神，當摩西在西奈曠野建造會幕時，以色列人就把從埃及人那裡得來的金銀財寶全部奉獻出來建造會幕。基督徒所有的難道不是神賜的嗎？我們更應該感恩，把我們的錢財用來服侍神(比如傳福音、周濟窮人等)，積攢財寶的人是要被神審判的。正如雅各說的：“你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。”(雅各書5章3節)。

4—10節

摩西向埃及法老宣告神的終極審判要來到。埃及繼承家業的長子要全部死亡!這是何等讓人恐怖的審判，埃及人家家死人，戶戶帶孝，從法老到推磨的婢女，沒有人能逃脫這位天地的主的審判。神借摩西所宣告的信息不僅是要帶以色列人出埃及服侍神，同時也是向世界和世界的王宣告要服侍神。“現在，你們君王應當省悟；你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。”(詩篇 2章10—11節)，開始神只是借着各種災懲罰不讓以色列人出去服侍神的法老和百姓，最後神的忿怒來到，死亡的審判就臨到那些頑梗剛硬的人身上。

摩西時代是律法時代，律法是叫人知罪。“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”(羅馬書3章20節)。所以神用各種災禍懲罰那種不服侍神的人。同時也是借着這種災禍讓以色列人看見，如果不服侍神會是什麼結果。因為他揀選以色列民族就是要他們專一服侍神。他們出埃及後神就賜下律法要他們遵守服侍神，但以色列人後來還是悖逆神去服侍外邦人的偶像去了，結果是亡國再次淪為奴隸。

神差遣摩西向法老(同時也向以色列人)宣告的是不服侍神就是死亡。而差遣他的獨生愛子耶穌基督來，是宣告赦罪的好消息。墮落了的人類必須知罪，墮落的人類需要恩典的救贖。耶穌說：“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界，棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。”(約翰福音12章47—48節)，因為主在恩典里沒有即時審判，所以我們就常常藐視神的話，各人偏行已路，任意而行“這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。”(以賽亞書56章11節)。基督徒要靠主警醒，免得偏行己路，尤其是教會的帶領人。