出埃及记三十三章分享

1—6节

神的工作并不因人的犯罪而受阻，他吩咐摩西继续带领以色列人进入他应许之地。但神说：“差遣使者在你前面，我自己不同你们上去。”神不与我们同行，我们所做、所行的都没有任何意义。百姓认为这是凶信，没有神同行，前面的路就是凶多吉少。今天信徒走天国的路程，如果没有耶稣同行(圣灵的同在)，那不过是凭血气行事，是没有果效，也是不被神纪念的。在什么情况下神不与同行？就是当我们硬着颈项的时候，心里顽梗。对神的话语麻木不仁的时候，又反过来说，对神话语麻木的人又是没有圣灵内驻的人，因为没有圣灵的感动所以麻木。一个对神的话敏感的人，才能对罪敏感，才能悔改。以色列人听到神不与他们同行，他们中间就没有人佩戴妆饰。神要他们摘下身上的妆饰，是要人看到自己身上没有一样值得神纪念的，要以色列人为自己拜金牛犊的罪悔改。

7—11节

神与摩西直接说话，这是神的拣选，并不是摩西有什么好。以色列人以摩西为傲，高举摩西，他们怀疑耶稣，说：“神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”(约翰福音 9章29节)，他们不知道，摩西只是神的代言人，而耶稣就是神，所以他是以神的口气说话，以色列人就说他“这个人说僭妄的话了。”(马太福音9章3节)并以此定他的死罪。今天神借弟兄姊妹说话，我们照样听不进去，认为那不过是弟兄姊妹自己说“僭妄的话”罢了，我们对人的话倒是非常领受，因为人只讲“吉语，不讲凶言”。

12—23节

摩西向神苦苦乞求的就是求主与他同行。他说：“你吩咐我说将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”摩西的这个祷告是一个伟大的舍己的，符合神心意的祷告。作为一个教会领袖，他不仅仅只满足于自己在神眼前蒙恩，他更乞求更深的认识神，明白神的旨意(道)。更想到以色列的百姓，虽然他们顽梗犯罪，但他们是神的子民，需要神的带领。所以教会的带领人不可经营自己的小圈子，不可与不合自己心意的人划分界限保持距离，总是以爱心待人。

神听摩西的祷告，说“我必亲自和你同去，使你得安息。”神不同行，任你使出千般妙计都是没有办法把人带进基督的生命里。摩西甚至向神祷告说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢，岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”我们与万民分别为圣就是礼拜天聚聚会，嘴里唱唱赞美诗吗？否!而是我们与主同行，主与我们同行，共同走十字架的道路。很多信徒蒙恩不是与神同行，而是求神与他同行，走世界的路。不是得着圣灵同在的生命被主的大能改变的见证，而是属世的好处和属世祝福的见证。我们与神同行，就是与主耶稣同走十字架的道路。这条路唯有圣灵的同在才有力量走，所以耶稣教导说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(路加福音11章11—13节)。所以我们要求得圣灵，就如以利沙对以利亚说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”(列王记下2章9节)。

神答应摩西的祷告，摩西求神的荣耀。神就说：“我要显我一切的恩慈。”没有恩慈，我们无法看见神的荣耀。神宣告他在人身上的绝对主权，说他要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。认识神的人完全是神的怜悯和恩待。但提倡人本的人说人得救是因为人配合神的恩典，人如果不配合，神也没有办法救人。这是对神绝对主权的亵渎，这种教导久而久之，就会让信仰变成人的作为，没有神什么事了。

污秽的人不能见神的面，见到神的面必死，表示圣洁与罪是不能相容的，神让摩西见到他的背。并不是摩西见到一个人影儿或人的背影，而是他要看见神经过的作为。人要见神的面，就是基督再来的那一天。“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”(林前13章12节)。