撒母尔记上第十五章分享

1—9节

神膏扫罗为王，并且命令扫罗去消灭亚玛力人，要求不论是人是牲畜，统统杀光!这是为什么呢？因为亚玛力人是以色列人的敌人，也就是说他们是神的敌人，当年，以色列人出埃及时，亚玛力就在后面杀以色列掉队的人，神审判的时候到了。

扫罗聚集军队围攻亚玛力人的京城，并且放过了曾经有恩于以色列人的基尼人(摩西的岳父就是基尼人)。神是公义的神，他赏罚分明。扫罗攻占了亚玛力人的京城，但他没有完全执行神的命令，爱惜肥壮的牛、羊，留下了亚玛力国王亚甲。

对比今天的基督徒，又有多少人能完全遵行耶稣的教导呢？耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约翰福音15章14节)，我们与主的要求相差十万八千里，达不到神的要求就是罪，我们不过是蒙恩的罪人罢了。我们努力去践行主的教导，就要不断的认罪悔改，向主求力量去遵行他的话。

10—23节

神让撒母尔去责备扫罗，而扫罗刚刚打了大胜仗，春风得意，骄傲之态现于他的言行上，他一见到撒母尔，就说：“愿耶和华赐福与你。耶和华的命令我已经遵守了!”扫罗是没有资格祝福撒母尔的。撒母尔是神的代表、是先知、是长辈，扫罗要接受他的祝福才对。

面对撒母尔的责备，扫罗就把责任推到百姓身上。并找了一个很好的借口，说留下上好的牛羊是为了献给耶和华。扫罗犯了两个致命的错误：1、就算百姓要求留下牛羊，作为领袖的扫罗要坚持遵守神的命令，而不要为了讨好百姓，就顺着百姓的要求做。如同今天很多教会领袖，为了博得信徒的欢心，不敢责备罪恶，不敢坚持真理一样。2、把牛羊献给神的目的并不是神好象缺乏什么，要人送给他。而是为着人的罪才献上的。 “我的民哪，你们当听我的话；以色列啊，我要劝戒你。我是神，是你的神！我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。”(诗篇50章7—14节)。今天很多的信徒信得稀里糊涂，以为我信了神，我有奉献，我有服侍，所以神理所当然应该满足我的要求，特别是属地的、属肉体的贪婪的要求。这是错误的信仰观念是主厌弃的。我所以奉献，所以服侍，是因为我的主为我的罪死在十字架上了，我得着了永恒的生命，我感恩所以我服侍，我感恩所以我奉献，我感恩，所以我爱。这才是正确的信仰观。“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约翰一书4章10节)。

面对扫罗的无知，撒母尔严厉责备说：“听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同!”这是神审判的宣告。抵挡神的话或是知道神的话却行不出来的其实就是悖逆与顽梗。我们顽梗的心时常悖逆神。如果不是主的恩典与宝血的洁净，谁能在主面前站立得住呢？所以我们感恩!

24—35节

扫罗犯罪是因为他骄傲自大。当撒母尔宣告神的审判的时候，他竟然没有向神认罪，而是向撒母尔认罪说：“现在求你赦免我的罪。同我回去，我好敬拜神。”扫罗为什么又要求撒母尔同他下吉甲去敬拜神？他要求的目的并不是真正的敬拜神，而是为了借神抬高自己。第30节，他说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我。同我回去，我好敬拜耶和华你的上帝。”如果撒母尔不同他下去，他就太没面子了。扫罗要求撒母尔下去主持献祭敬拜的仪式，是要撒母尔在长老和众百姓面前抬举他。撒母尔杀了亚甲之后，就回自己的家了，从此再也不见扫罗的面。

扫罗是那些偷窃神荣耀的教会领袖的代表。借神之名为荣耀自己的必要被神厌弃。所以保罗教导我们说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”(腓立比书2章3节)。今生的荣耀都是虚浮的。