撒母爾記上第十五章分享

1—9節

神膏掃羅為王，並且命令掃羅去消滅亞瑪力人，要求不論是人是牲畜，統統殺光!這是為什麼呢？因為亞瑪力人是以色列人的敵人，也就是說他們是神的敵人，當年，以色列人出埃及時，亞瑪力就在後面殺以色列掉隊的人，神審判的時候到了。

掃羅聚集軍隊圍攻亞瑪力人的京城，並且放過了曾經有恩於以色列人的基尼人(摩西的岳父就是基尼人)。神是公義的神，他賞罰分明。掃羅攻占了亞瑪力人的京城，但他沒有完全執行神的命令，愛惜肥壯的牛、羊，留下了亞瑪力國王亞甲。

對比今天的基督徒，又有多少人能完全遵行耶穌的教導呢？耶穌說：“你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(約翰福音15章14節)，我們與主的要求相差十萬八千里，達不到神的要求就是罪，我們不過是蒙恩的罪人罷了。我們努力去踐行主的教導，就要不斷的認罪悔改，向主求力量去遵行他的話。

10—23節

神讓撒母爾去責備掃羅，而掃羅剛剛打了大勝仗，春風得意，驕傲之態現於他的言行上，他一見到撒母爾，就說：“願耶和華賜福與你。耶和華的命令我已經遵守了!”掃羅是沒有資格祝福撒母爾的。撒母爾是神的代表、是先知、是長輩，掃羅要接受他的祝福才對。

面對撒母爾的責備，掃羅就把責任推到百姓身上。並找了一個很好的藉口，說留下上好的牛羊是為了獻給耶和華。掃羅犯了兩個致命的錯誤：1、就算百姓要求留下牛羊，作為領袖的掃羅要堅持遵守神的命令，而不要為了討好百姓，就順着百姓的要求做。如同今天很多教會領袖，為了博得信徒的歡心，不敢責備罪惡，不敢堅持真理一樣。2、把牛羊獻給神的目的並不是神好象缺乏什麼，要人送給他。而是為着人的罪才獻上的。 “我的民哪，你們當聽我的話；以色列啊，我要勸戒你。我是神，是你的神！我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。”(詩篇50章7—14節)。今天很多的信徒信得稀里糊塗，以為我信了神，我有奉獻，我有服侍，所以神理所當然應該滿足我的要求，特別是屬地的、屬肉體的貪婪的要求。這是錯誤的信仰觀念是主厭棄的。我所以奉獻，所以服侍，是因為我的主為我的罪死在十字架上了，我得着了永恆的生命，我感恩所以我服侍，我感恩所以我奉獻，我感恩，所以我愛。這才是正確的信仰觀。“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”(約翰一書4章10節)。

面對掃羅的無知，撒母爾嚴厲責備說：“聽命勝於獻祭。順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同!”這是神審判的宣告。抵擋神的話或是知道神的話卻行不出來的其實就是悖逆與頑梗。我們頑梗的心時常悖逆神。如果不是主的恩典與寶血的潔淨，誰能在主面前站立得住呢？所以我們感恩!

24—35節

掃羅犯罪是因為他驕傲自大。當撒母爾宣告神的審判的時候，他竟然沒有向神認罪，而是向撒母爾認罪說：“現在求你赦免我的罪。同我回去，我好敬拜神。”掃羅為什麼又要求撒母爾同他下吉甲去敬拜神？他要求的目的並不是真正的敬拜神，而是為了借神抬高自己。第30節，他說：“我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我。同我回去，我好敬拜耶和華你的上帝。”如果撒母爾不同他下去，他就太沒面子了。掃羅要求撒母爾下去主持獻祭敬拜的儀式，是要撒母爾在長老和眾百姓面前抬舉他。撒母爾殺了亞甲之後，就回自己的家了，從此再也不見掃羅的面。

掃羅是那些偷竊神榮耀的教會領袖的代表。借神之名為榮耀自己的必要被神厭棄。所以保羅教導我們說：“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。”(腓立比書2章3節)。今生的榮耀都是虛浮的。