撒母爾記下第十二章分享

1—15節

本章有兩個人勇氣可嘉，是值得我們學習的。就是先知拿單和大衛。大衛犯了姦淫罪和謀殺罪，以為人不知道，但神知道。“耶和華在他的聖殿裡，耶和華的寶座在天上，他的慧眼察看世人。”(詩篇11章4節)。神差遣拿單去責備大衛，大衛是掌管人生死的君王，敢責備君王是需要勇氣、膽識，這份勇氣和膽識來自於對神的敬畏和忠誠!拿單勇敢的去見大衛，他用一個富人拿窮人的羊待客為比喻，巧妙地讓大衛自證其罪，免得他狡辯。當大衛說：“我指着永生的耶和華起誓，行這事的人該死!”拿單一針見血說：“這個人就是你!”身為先知，就是要有責備罪惡的勇氣，如果傳道者不敢責備罪惡，不過是一個謀求肚腹食物的食客罷了，責備罪惡的人才是引導人歸正，悔改的真先知。拿單指責大衛說，神賜給他國度，賜給他基業，賜給他那麼多的妻妾包括掃羅以前的妃嬪都賜給他了，但他仍然不知足。人類自從亞當、夏娃犯罪墜落後，有三個方面永遠不知足：第一是權力，第二是金錢，第三是美女。私慾膨脹沒有止境，只恨人生年華有限。唯有死亡的存在才使人終止罪惡，或是有所收斂。

大衛雖然身為君王，但聽到拿單責備後，馬上承認自己的罪。我們從拿單說的“耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。”這句話來看，神已經是赦免在先，否則，大衛是不可能認罪悔改的。人能對自己的罪認罪悔改，必是聖靈的感動。這就是耶穌說的：“ 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”(約翰福音16章8節)。如果沒有聖靈的感動，人心必是愚頑根本不能悔改，所以人能行善(悔改)必是神的恩典，並非人自己有好行為，這是聖經啟示的原則。大衛的悔改是何等的迫切和誠懇，他為此寫下著名的悔罪詩，詩篇51章，並交給人拿到聖殿去誦讀，以警戒世人，大衛身為君王，卻不顧自己的臉面，在百姓面前承認自己的罪惡，其勇氣可嘉!不象我們把面子看得比命還重，不敢在眾人面前承認自己的罪，就是在主面前也是一副羞羞答答、支支吾吾的不好意思。

16—23節

神憐憫大衛，赦免了他的罪，雖然他免於死亡，大衛作詩“因為你必不將我的靈魂撇在陰間，”(詩篇26章10節)。但因他犯罪褻瀆了神的名。神是公義的，神讓大衛承擔自己罪的後果，就是刀劍不離他的家，他和拔示巴所生的兒子必要死，神已經定下的無人能更改。大衛雖然禁食禱告乞求，但他的兒子還是死了。

24—25節

有很多人不理解，為什麼大衛犯了罪，神仍然讓他和拔示巴生了所羅門，而且還繼承了他的王位？因為神是憐憫的神，“壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。”(以賽亞書42章3節)。這是神向大衛家顯出的莫大的恩典!

26—31節

大衛雖然犯罪，但蒙神憐憫赦免而悔改，所以他仍然得勝。攻下了亞捫人的都城拉巴，並獲得了亞捫王戴在頭上的寶石冠冕。無罪的基督被釘死在十字架上，第三天他從死里復活，升天，坐在全能神的右邊。他還要再來，到那一天，世上掌權的，執政者的榮耀都要被無情剝奪，所有的榮耀全部歸給上帝的羔羊!

為什麼神赦免大衛，沒有赦免掃羅王？這個問題應該獨立分享。但我們讀到本章時，針對大衛和掃羅兩個王的結局，難免會想到這個問題，所以這裡簡略一提，供兄弟姊妹們參考：大衛所犯的罪，是因順從肉體的情慾而軟弱。從人的眼光看，他犯的姦淫和謀殺罪比掃羅的罪大，但神不是這樣看，掃羅是直接干犯了神的主權，蔑視神的命令。神吩咐他要殺死所有的亞瑪力人，他卻赦免亞瑪力王(罪惡之首)亞甲!好象他比神更良善，更有憐憫心。他又直接獻祭，蔑視神的祭司，祭司是預表耶穌基督，蔑視祭司就是蔑視基督!是干犯神主權的最大的罪!所以創世記里亞當、夏娃犯罪，並不是殺人放火偷盜。而是聽從魔鬼的話，一心想跟神一樣能分辨善惡，“欲與天公試比高”而偷吃禁果，蔑視神，想取代神而干犯神的主權，導致全人類都陷在罪惡中。教會帶領人常常會因自己的私慾而干犯神的主權，信徒對真理不明白，常常顛倒次序而干犯神的主權，拒絕神主權在自己身上作工，反而命令神成為自己免費的警衛員、保健醫生、經理管家、創造財富的工人、服侍自己的僕人、家庭保姆等等等等，就是不把他當成自己生命的救主，這等人要認罪悔改!“因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”(提多書2章11—13節)