列王紀上第十六章分享

1—7節

巴沙殺了耶羅波安全家以後，當上了王，但他所行的仍然是耶羅波安行的那一套，拜偶像。耶羅波安家族的下場難道不是巴沙的警醒？但人如果不是依靠神，認識神，是絕對不能反省的。國人是沒有信仰真神的民族，幾千年歷史輪迴的教訓也沒能清醒過來。巴沙又怎麼能夠反省自己呢？神差遣先知耶戶去宣告對他的審判，他仍然是我行我素。對於巴沙家族的審判宣告，為什麼聖經要加上一句“又因他殺了耶羅波安的全家。”？殺耶羅波安全家的意思難道不是上帝的意思嗎？巴沙在執行的是上帝的旨意，為什麼聖經還把他殺耶羅波安一家列為罪狀？這是我們需要思考清楚的一個問題：1、巴沙殺耶羅波安家族，其動機並不是為了堅持真理，榮耀上帝，而是為了奪權。所以他當了王之後，仍然行耶羅波安的那一套，沒有悔改。2、上帝曾借巴比倫王尼布押尼撒之手管教以色列國，使以色列人被擄到巴比倫去七十年，但上帝又說：“七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。”(耶利米書25章12節)。上帝有絕對的主權這樣行使他的權柄，其次，這是警醒今天的教會，不可彼此相咬相吞，為高舉自己而行使上帝的審判權審判別人(論斷)。最終的審判權在耶穌哪裡。“因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”(約翰福音5章26--27節)，但為真理爭辯並不是論斷。所以我們要分清楚論斷與爭辯的界限。

8—28節

巴沙死後，他兒子以拉作王僅二年，心利反判，殺了他全家族。心利只當了七天的王，又被暗利所殺，暗利作王仍然行惡。

29—34節

暗利死後，他兒子亞哈作王，亞哈作惡比前幾任王更厲害。他娶了西頓王的女兒耶洗別做妻子，公開敬拜西頓假神巴力。如果以前的王只拜金牛犢，口稱金牛犢是耶和華神，亞哈王離道判教更遠更狠!修建假神廟，公開敬拜假神，並且讓耶洗別當權。

分享本章的時候，我們必須從整本聖經所啟示的宏觀角度來看，就會明白很多真理。我們看列王紀、歷代志紀就會發現，猶大國還能出幾個好王，象亞撒、約沙法、希西家等討神喜悅的王，而且猶大國的國王都是大衛家的後裔世襲，直到西底家被擄到巴比倫，猶大國滅亡為止，並且沒有一個王是靠反叛殺人篡位的。而以色列國的幾個王，都有人反叛，靠殺人上位。最後自己也被殺。當彼得抽出刀來想保護耶穌的時候，耶穌說：“收刀入鞘吧，凡動刀的必死在刀下。”(馬太福音26章52節)。神的國度不靠刀槍建立，靠着上帝的應許、他的愛來建立。上帝應許大衛說：“你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。’”(撒母耳記下7章12—16節)，神對大衛有應許就保守猶大國，使猶大國不至於完全背叛神，大衛家的燈光不至於熄滅，王位直到永遠。但神對耶羅波安沒有應許說：“你和你子孫縱然犯罪，我的慈愛仍不離開你。”而是說：“你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例戒命，象我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家。”但耶羅波安背叛了上帝，自然上帝就離棄了他。使耶羅波安二世而亡，以及後來的王都沒有悔改的心志在神面前，而是離神越來越遠。王位不停地換家族，而當王的最終是全家族滅亡。兩下對比就是啟示我們，今天我們得救，絕不是靠那些自立為王的人---某一個宗派領袖或教會的帶領人，而是神對大衛家的應許，他的那一位永遠坐在王位上的子孫—耶穌基督，是神完全的恩典!