列王纪下第四章分享

1—7节

神是我们的供应和保障。先知门徒死了，留下孤儿寡妇和一大堆债务，两个儿子要被卖为奴。先知的妻子来求告以利沙。以利沙让她去借装油的瓶和罐，然后把家里仅有的一点油倒进瓶里，结果把借来的全部瓶和罐都倒满了油才止住。以利沙告诉先知妻子，卖油还债，剩下的可以度日。这一则神迹，异端三赎最喜欢拿来蒙骗信徒，说什么“只要祷告，家里的米、油和钱都会多起来。”这则神迹告诉我们什么？1、你只管服侍神，不要担心家人的吃穿，神是我们的供应和保障。历史上，绝对没有服侍神的人因饥饿而死，因为饥饿而死并不荣耀神。有的弟兄姊妹服侍神的时候，总是担心花时间太多在服侍上，家里的人要吃要穿怎么办？但耶稣教导我们说：“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”(路加福音12章29—31节)。神绝不会让他的儿女成为世界的奴仆。除非你贪婪甘愿成为世界的奴仆。2、神也是我们属灵的供应。在属灵的信心上，只要我们还有一小瓶油，神就能借着我们象一粒芥菜种那样的信心成就大事。

8—18节

由于以色列人堕落，背叛神而排斥先知，以利沙居无所定，四处周游传讲神的话。他到书念，书念的一个妇人看出他是先知， 这个妇人敬畏神，尊敬先知，就留他吃饭。以后以利沙每次经过书念，都要去她家吃饭，并且她还特意为以利沙盖了一间小楼，让以利沙可以休息睡觉住在她家。耶稣教导门徒说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”(马太福音10章40节)。又说：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”(马可福音9章41节)。以利沙就问书念妇人：“你向王和元帅有所求的没有？”以利沙为什么这样问？王和元帅能给书念妇人的是什么呢，无非就是今生的荣华富贵，金钱、名利、地位，这是国王和元帅能给她的。但我们看这位妇人的态度，她什么都不求!她说：“我在我本乡安居无事。”她接待先知完全是出于对神的敬畏和对先知的爱戴尊敬!没有任何私心!今天教会里很多领袖、信徒服侍教会，并不是出于被主的爱的感召，出于对主耶稣无私的爱戴和尊敬，而是出于自己的需求!或为权欲、或为爱情，或为财利，或为今生的平安，或为病得医治，或为解决生活、工作上的种种烦恼等等，带着私欲的信仰绝不是讨主喜悦的信仰。书念妇人无伪的爱心，实在是我们的榜样!“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”(提摩太前书1章5节)。如果我们信仰的动机不是为了对神无伪的爱，我们就要悔改!无伪的爱心才能得着生命的延续，这是基督徒当求的，也是世界的王所不能给的。以利沙向神祷告，书念妇人就怀孕生了儿子!

18—37节

书念妇人的儿子渐渐长大，神却让他得病死了，这是对书念妇人信心的考验。儿子死了，书念妇人心里难过、悲伤，她之所以难过悲伤，是因为她不明白神的心意，心里有一个疑问“神啊，我没有向你求什么，你给了我，为什么又要取走呢？”这个问题只能去问神。所以她没有哭号，连丈夫都瞒过了，把孩子放在以利沙的床上，就急忙赶往加密山去见以利沙。她一见到以利沙就抱往以利沙的脚不放，以利沙的仆人缺乏怜悯人的心肠，所以不理解此时妇人的心，要推开她，唯有以利沙知道她一定是发生了什么难过的事。主动去教会寻求神的人，大多是命运坎坷，遭遇不幸了的人。同工和牧者就应该主动亲近、关心这样的人，了解他们所遭遇的事，对症下药给他们传福音。而不是看见一个人进来，就为教会又多了一个人，又多一个人来奉献金钱而高兴，如果是这样，教会注定要失败。

书念妇人告诉以利沙说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”意思是说，我儿子死了，我本没有求，又何必这样哄我，让我难过呢？神是信实的神，以利沙亲自去让书念妇人的儿子死里复活，让书念妇人和她的丈夫知道，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，给予永恒生命的也是耶和华!

38—41节

地上有饥荒，先知的门徒们就摘野瓜煮来吃。结果野瓜有毒。以利沙撒了一点面进锅里，就没有毒了。属灵的启示：当教会没有真理的供应。信徒们就饥不择食，学着世界的哲学、伦理、道德思想的时候，其实是没有生命的。那是有毒的!唯有注入基督的新生命才能解毒。举例说：如果你没有基督信仰的根基，而去读佛学，就会被那“撒但深奥之理”(启示录2章24节)所吸引引诱。而你有了基督信仰的根基，为给沉迷于佛学的人传福音而去看佛学的时候，不过是带着批判的眼光去看，就能得出真神论与无神论宗教的鲜明对比，更显基督教信仰的伟大与真实。

42—44节

以利沙用二十个饼喂饱了一百多人，主耶稣用五饼二鱼喂饱了近万人。神家从来不缺乏，因为全能的神是我们的保障和供应。