在《圣经》中，“犹太化者”（Judaizers）与“犹太人”是两个不同的概念，理解它们的区别有助于避免误解。犹太化者是一个与早期基督教历史相关的术语，指那些主张基督徒必须遵守摩西律法的群体，而“犹太人”则广泛指代以色列民族或犹太教的信徒。

犹太化者的定义与背景

犹太化者这个术语来源于希腊文“Ἰουδαφίζειν”（Ioudaizein），意为“犹太化”。这个词在《新约圣经》中仅出现一次，即《加拉太书》2:14。在这段经文中，使徒保罗批评彼得因害怕某些犹太基督徒而强迫外邦信徒遵循犹太习俗的行为。

在早期基督教中，犹太化者主要是一些犹太基督徒（包括部分外邦改信者），他们认为摩西律法仍然对所有基督徒具有约束力，尤其是割礼、饮食律例等律法。他们试图要求外邦基督徒接受割礼并遵守犹太教的礼仪规范。使徒保罗在多封书信中明确反对这一主张，强调信仰基督的恩典而非遵守律法是得救的关键。

犹太化者与犹太人的区别

犹太人是一个民族概念，涵盖从亚伯拉罕开始的以色列人的后裔和那些信奉犹太教的人。犹太人不等于犹太化者。许多犹太人并未接受基督教，也并未参与早期基督教中的犹太化争议。

犹太化者则是指那些试图在基督教会中推动遵守摩西律法的基督徒。这个群体不仅包括犹太背景的信徒，还包括一些受到犹太教影响的外邦信徒。保罗在《加拉太书》中严厉批评了这一派别，因为他们背离了基督救恩的核心真理。

《圣经》中的关键事件

安提阿事件

安提阿事件是与犹太化者相关的重要事件之一，记载于《加拉太书》2章。当时，使徒彼得与外邦基督徒一同吃饭，但在某些犹太化者到来后，彼得因害怕他们而退缩。保罗公开指责彼得的行为，认为这种做法违背了因信称义的真理。

耶路撒冷会议

《使徒行传》15章记载的耶路撒冷会议解决了是否要求外邦基督徒接受割礼的问题。会议的结论是，外邦信徒不需要遵守犹太教的全部律法，只需遵守一些基本规定（例如避免祭偶像之物和淫乱）。（跟随弥赛亚的犹太人依然继续他们的生活方式）。

保罗对犹太化者的态度

保罗在其书信中（如《加拉太书》、《哥林多前书》、《罗马书》等）明确反对犹太化者的主张。他认为，基督的救恩超越了律法，信徒因信称义，而非因行律法得救。例如，《加拉太书》5:2-4中，保罗警告说，接受割礼的外邦基督徒将失去基督的恩典。

犹太化者的历史影响

随着耶路撒冷的毁灭和犹太基督徒的分散，犹太化者在教会中的影响逐渐减弱。然而，历史上仍然存在一些遵守部分摩西律法的基督徒群体。早期教父如殉道者贾斯汀（Justin Martyr）和安条克的伊格那丢（Ignatius of Antioch）在其著作中提到过这些群体，并对他们提出了不同的评估。

结论

在理解《圣经》中的“犹太化者”时，必须将其与“犹太人”区分开来。犹太化者是一个特定的群体，与推动外邦基督徒遵守摩西律法（特别是割礼）有关，而犹太人则是更广泛的民族或宗教群体。这种区分有助于更准确地理解早期基督教的历史和神学争论，也有助于避免在解释《圣经》时产生误解。

历史上的许多反犹思想可以溯源到这个混淆。