聖約、審判與救贖：從《民法典》到耶利米書與馬太福音的主題連接 《民法典》（שְׁפָּטִים，Mishpatim） 是《出埃及記》21:1-24:18中的律法部分，它詳細規定了以色列人在十誡之後如何在社會中行事為人。其中的一項關鍵律法涉及到希伯來奴僕的釋放（出埃及記21:2-6）。與此相呼應的是哈夫塔拉（Haftarah）選段 耶利米書34:8-22; 33:25-26，其中講述了以色列人沒有遵守釋放奴僕的約定，最終導致了神的審判。而在新約的馬太福音17:1-13中，耶穌在變像山上顯現，與摩西和以利亞同在，預示着律法和先知的最終成就。這些經文共同強調了聖約責任、神的審判，以及通過神的啟示帶來的救贖應許。
1. 《民法典》：聖約與社會公正《民法典》詳細闡述了以色列人如何在生活中踐行神的律法，特別是在社會正義方面。例如，關於釋放希伯來奴僕的律法： “你若買一個希伯來奴僕，他必服侍六年，第七年他可以自由離去，不用償還什麼。”（出埃及記 21:2）
這一律法不僅反映了神的公義與憐憫，還提醒以色列人，他們自己也曾在埃及為奴，如今應以同樣的恩典對待他人（出埃及記22:21）。順服這些律法不僅是社會管理的要求，更是對以色列是否忠於神聖約的考驗。
2. 耶利米書：破壞聖約與面臨審判哈夫塔拉選段耶利米書34 直接提及釋放希伯來奴僕的聖約。在西底家王的統治下，以色列人曾立約釋放奴僕，但隨後又悔約，將他們重新變為奴隸。這使得神宣告審判： “你們反悔，褻瀆我的名，各人使所釋放隨意的僕婢回去，使他們再為你們的僕婢。”（耶利米書 34:16）
正如他們拒絕釋放弟兄，神也要**“釋放”他們進入刀劍、瘟疫和流亡之中**（耶利米書 34:17）。然而，在耶利米書 33:25-26，神再次重申祂不變的聖約，將其比作天地運轉的規律： “我若未曾立定晝夜的律例… 我就棄絕雅各的後裔。”（耶利米書 33:25-26）
儘管以色列失敗了，神的聖約依然堅定不移，預示着未來的救贖。
3. 馬太福音 17: 變像與聖約的最終成就在馬太福音17:1-13中，耶穌帶着彼得、雅各和約翰上了一座高山，在他們面前變了形象。摩西（代表律法）和以利亞（代表先知）顯現，與耶穌交談。此時神親自宣告： “這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！”（馬太福音 17:5）
這一幕揭示了耶穌是律法與先知的最終實現者。正如摩西頒布律法、耶利米警示人們要忠於聖約，耶穌則完美地成就了二者。值得注意的是，變像事件發生在耶穌預言自己即將受難之後（馬太福音16:21），這表明真正的救贖將通過祂的受難和復活實現，遠超舊約中的任何釋放制度。
4. 主題連接：聖約、審判與救贖這些經文之間形成了三重主題呼應： 《民法典》——神賜下聖約，呼召以色列行公義，釋放被壓迫者。 耶利米書——以色列背離聖約，導致神的審判，但神的應許仍然堅定。 馬太福音——耶穌顯現，成就律法和先知，帶來最終的救贖。
正如《民法典》規定的律法在耶利米時代被違背，耶穌的到來標誌着真正的解放不僅限於肉體的自由，更是心靈的得贖。
5. 結論：聖約的呼召與我們的回應律法、先知和新約共同提醒我們：神的公義與憐憫並行。《民法典》中的律法意在塑造一個公義社會，而耶利米的警告則說明人的軟弱容易導致背約和審判。但在耶穌的變像中，我們看到神堅定不移的救贖計劃，最終在基督里得到成就。 在今天，我們也要思考： 就像耶穌的門徒在變像山上見證了祂的榮耀，我們也被邀請進入祂的救贖計劃，成為祂聖約的見證人，將神的公義與恩典帶到世界。 |
