從兒女到建造者：塑造信仰社區的智慧——基於拉比 Jonathan Sacks《出埃及記：救贖之書》及猶太傳統的洞見 一、從創造世界到建設神的居所：神與人的創造力拉比 Jonathan Sacks 在《Exodus: The Book of Redemption》中提出了一個引人深思的對比：《創世記》用短短一章描述神創造世界，而《出埃及記》卻用多個章節詳細描述建造會幕（Mishkan）。 📖 《創世記》1章：神的創造 📖 《出埃及記》25-40章：人類建造會幕 詳細說明材料、工藝、工匠的技能（出 35:30-36:7） 摩西三次向百姓傳達建造指示（出 35:1-5, 36:4-7, 39:32-43）
🔍 對比的啟示： 創造世界是神的工作，而建設神的居所是人的工作。 神給了人參與創造的使命。 猶太傳統認為，人類是“共同創造者”（שותפים למעשה בראשית, Shutafim le-ma'aseh bereishit）（塔木德，Shabbat 119b）。 人不是被動的，而是被賦予了建造的能力，使世界成為更適合神居住的地方。
二、從奴役到建設：會幕如何改變以色列人的心態📖 以色列人的奴役心態（Slave Mentality） 他們見證了十災、紅海分開、曠野中的神跡，卻不斷抱怨（出 14:11, 16:3）。 他們仍然懷念埃及的“肉鍋”，害怕面對自由的責任（民 11:5）。 他們在西奈山下製造金牛犢，因為他們無法理解無形的神（出 32:1-4）。
📖 建造會幕帶來的轉變 會幕是他們第一次“自己動手”建造一件屬於神的事物。 從被動接受神跡，到主動貢獻材料、技能、時間（出 35:21-29）。 他們的心態從“受奴役者”變成“創造者”，他們獲得了自主性和使命感。
📖 以賽亞書 54:13：“你的兒女都必受耶和華的教導，你的平安必大大增加。”
三、猶太傳統中的社區建設智慧在猶太文化中，“建設”不僅指建築物，也指社會、城市和精神世界的建設。 📜 1. “世界建立在三件事上”（Mishnah, Avot 1:2） “世界建立在**托拉（Torah）、敬拜（Avodah）、仁慈的行為（Gemilut Chasadim）**之上。”
✔ Torah（律法）：提供社區的道德與法律基礎。
✔ Avodah（敬拜）：讓社區成為神同在的居所，如同會幕與聖殿。
✔ Gemilut Chasadim（慈善）：強調社會責任、互助、正義，是健康社區的基石。 📜 2. “沒有麵包，就沒有托拉”（Pirkei Avot 3:21） 社會建設需要物質與精神並行。
✔ 以色列人在會幕建設中不僅奉獻金銀，還提供技能（Bezalel 的工藝）。
✔ 一個成功的城市，不僅有律法和信仰，還需要經濟與社會支持系統。
📜 3. “世界建立在公義之上”（Psalms 89:14） 一個健康的社會必須建立在公平正義之上。
✔ 拉比赫希（Rabbi Samson Raphael Hirsch）：沒有公義的社會，就沒有真正的社區。
✔ 現代社會的城市建設，應該關注公平分配、社會正義和人的尊嚴。
四、現代應用：建設一個健康的社區和城市1️⃣ 從“消費型社會”到“建設型社會” 2️⃣ 建立有歸屬感的社區
✔ 提供“會幕”式的信仰空間，讓人們有歸屬感（實體或線上）。
✔ 鼓勵志願服務，讓每個人都能貢獻自己的能力。
✔ 建立可持續的社群，讓每一代人都能傳承共同的價值觀。 3️⃣ 讓建設成為我們的安息
✔ 在忙碌的現代生活中，我們常常覺得休息就是“停下來”。
✔ 但拉比 Sacks 提醒我們，建設本身可以帶來平安（Shalom）。
✔ 當我們看到自己在社區中的貢獻，我們的心靈就得到了安息。
結論：我們是建造者，不是旁觀者📖 《雅各匯集》：以色列人從奴役到建設者的轉變。
📖 《列王紀》：所羅門建造聖殿，鞏固國民的信仰中心。
📖 新約（希伯來書 3:4）：“房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。” 拉比 Jonathan Sacks 說： “自由的定義不僅僅是沒有束縛，而是有能力建設。”
📖 你願意成為建造者嗎？
願我們都能成為真正的 בּוֹנַיִךְ (Bonayikh)——建造者，在信仰、家庭、社區和城市中建立神的居所。 🙏🔥 |
