好名聲：智慧、技能與忠心的神聖服事 引言好名聲是人最寶貴的財富之一。《箴言》22:1 說： “美名勝過大財，恩寵強如金銀。”
在希伯來聖經和新約中，好名聲的建立依賴於智慧、技能和忠心履行使命。聖經中最具代表性的人物之一是比撒列，他是建造會幕的首席工匠。在**《出埃及記》35:30-33** 中，我們讀到： “看哪，耶和華已經提名召叫猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，並以神的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能設計巧工，用金、銀、銅製造物件，能雕刻寶石鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工藝。”
比撒列的好名聲並非來自地位或財富，而是源於神所賜的智慧、精湛的技藝和對神忠誠的服事。他的故事與耶穌在**《馬太福音》25:14-30** 講述的**“五他連得”比喻**相呼應，表明忠心使用神所賜的恩賜將帶來賞賜。 通過探討比撒列的事跡和耶穌的教導，我們可以理解如何通過智慧、技能和忠心來建立好名聲。
一、“提名召叫”（קָרָא בְשֵׁם）與恩賜的責任在**《出埃及記》35:30** 中，“קָרָא בְשֵׁם”（kara b’shem）意為**“提名召叫”，這表明比撒列的名聲早已廣為人知**。神不是隨意選擇了一個無名之輩，而是公開承認了一位已經因品格和技能贏得好名聲的人。 這一點與耶穌的“他連得比喻”（《馬太福音》25:14-30）非常相似。故事中，主人按僕人的能力分配他連得（talents，貨幣單位，象徵恩賜或能力），並期望他們加以使用和增值。 這與比撒列的召命相呼應——他不僅領受了智慧和技能，更在實際工作中忠心使用它們。好名聲不是天生的，而是通過忠心使用神所賜的恩賜建立的。
二、智慧、聰明與知識：好名聲的支柱《出埃及記》35:31 說，比撒列被神充滿了： חָכְמָה（Chokhmah）——智慧 תְּבוּנָה（Tevunah）——聰明 דַּעַת（Da’at）——知識
這三個術語在**《箴言》3:19** 中同樣用於描述神創造世界的方式： “耶和華以智慧（חָכְמָה）立地，以聰明（תְּבוּנָה）定天，以知識（דַּעַת）使深淵裂開。”
這表明，好名聲是建立在這些神聖屬性之上的——不僅僅是知識，而是能夠應用和實踐的智慧。 同樣，在**“他連得比喻”** 中，主人根據僕人的能力分配財富（《馬太福音》25:15）。這意味着智慧、技能和忠心決定了一個人能否承擔更大的責任。 在小事上忠心，就會被賦予更大的機會——無論是在神的國度，還是在人們對一個人的評價中。
三、猶太與基督教思想中的技能與聲譽《塔木德》（Kiddushin 82a） 說： “人應該熱愛自己的工作，而不是貪戀權勢。”
比撒列的聲譽並非來自追求地位，而是透過精湛技藝贏得的。猶太智慧認為，人的好名聲不是靠自我宣傳，而是通過持續、高質量的工作為他人帶來益處。 《倫理學》（Pirkei Avot 2:12） 進一步強調： “讓你的一切行為都為了天上的榮耀而行。”
在**“他連得比喻”** 中，忠心的僕人並未刻意追求認可，但他們的勤奮和忠心自然帶來了賞賜和榮耀。耶穌的教導肯定了猶太智慧的價值——好名聲是通過責任感和忠誠贏得的。 “凡有的，還要加給他，叫他有餘。”（《馬太福音》25:29）
這並非指自私的獲取，而是表明那些忠心使用神恩賜的人，將在名聲與影響力上不斷增長。
四、好名聲的長久影響猶太傳統對比了兩種名聲： 建立在財富或權勢上的名聲（容易消逝）。 建立在正義與智慧上的名聲（可流傳千古）。
《傳道書》7:1 說道： “美名勝過美好的膏油。”
在耶穌的比喻中，忠心的僕人被賦予更大的責任，並進入主人喜樂的國度，而懶惰的僕人則失去原本擁有的一切。這與**《倫理學》（Pirkei Avot 4:17）** 的教導一致： “有三種冠冕：律法的冠冕、祭司的冠冕、君王的冠冕——但好名聲的冠冕凌駕於它們之上。”
比撒列和耶穌比喻中的忠心僕人都表明，好名聲不是繼承來的，而是透過智慧、技能和忠心贏得的。
五、如何建立好名聲從比撒列和“他連得比喻” 中，我們學到： 誠信工作——精益求精，並用技能造福他人。 智慧、聰明和知識——不斷學習，並以道德方式運用。 忠心履行責任——不要隱藏或浪費神所賜的恩賜。 服事神與他人——好名聲不是自己塑造的，而是透過信實和服事建立的。
結語比撒列與耶穌的比喻都強調，好名聲是透過智慧、技能和忠心服事建立的。 忠心使用神所賜的恩賜，使人得以進入更大的榮耀。願我們都能以智慧、正直和忠心贏得持久的美名！ |
