“经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。”这首偈是唐朝一位叫法达的禅师写的。当时他早已出家，得知六祖大师在广东曹溪南华寺，就来拜谒。但是他顶礼祖师时竟“头不至地”，六祖大师见他这样，就说他心中“必有一物”，便问他平时以何法门修持，法达禅师说“念法华经已及三千部。”这三千部《法华经》属实是很了不起的，《法华经》念一部大约需要一天，那就是说法达禅师念了将近十年。我们都知道念经的感应是不可思议的，不仅仅开智慧，而且有无可言喻的福报，那么法达禅师的道行也是足见很深的。只是六祖大师慧眼观他我执未去，便直言他这种头不至地的作为即使念了一万部法华经也不会证得出世法的实相。因为“礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。”顶礼是为了消除贡高我慢开心接法的，而你的头却没有叩到地上，所以如此是因为你还在执著这个假我，你执著这个假我，加上这样的累赘怎么能够出世呢？怎么能明心见性呢？所以于释家子弟来说，这真是有罪过的。假如你能把这个假以名目的“我”空去，离一切相，那你便会随顺是心做佛的法性，念而无住，不存功德福报之心，那你的功德和福报反而会无量无边。

法达禅师应时便生大惭愧心，悲泣间大悟，知道自己这十年是“诵经久不明，与义作仇家。”于是以开头的那一偈赞叹感谢大师的法予之恩：我读诵三千部法华经，没想经曹溪六祖大师一慧点拨，才明白自己是口诵身不行，都是白用功了；由于自己没有明白诸法无我，诸念无常的这种法性，所以这十年内心都没有停歇过这种背觉合尘的狂傲。《楞严经》上说“狂心顿歇，歇即菩提”，应该是法达禅师大悟间便歇即菩提了。