“經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。”這首偈是唐朝一位叫法達的禪師寫的。當時他早已出家，得知六祖大師在廣東曹溪南華寺，就來拜謁。但是他頂禮祖師時竟“頭不至地”，六祖大師見他這樣，就說他心中“必有一物”，便問他平時以何法門修持，法達禪師說“念法華經已及三千部。”這三千部《法華經》屬實是很了不起的，《法華經》念一部大約需要一天，那就是說法達禪師念了將近十年。我們都知道念經的感應是不可思議的，不僅僅開智慧，而且有無可言喻的福報，那麼法達禪師的道行也是足見很深的。只是六祖大師慧眼觀他我執未去，便直言他這種頭不至地的作為即使念了一萬部法華經也不會證得出世法的實相。因為“禮本折慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。”頂禮是為了消除貢高我慢開心接法的，而你的頭卻沒有叩到地上，所以如此是因為你還在執著這個假我，你執著這個假我，加上這樣的累贅怎麼能夠出世呢？怎麼能明心見性呢？所以於釋家子弟來說，這真是有罪過的。假如你能把這個假以名目的“我”空去，離一切相，那你便會隨順是心做佛的法性，念而無住，不存功德福報之心，那你的功德和福報反而會無量無邊。

法達禪師應時便生大慚愧心，悲泣間大悟，知道自己這十年是“誦經久不明，與義作仇家。”於是以開頭的那一偈讚嘆感謝大師的法予之恩：我讀誦三千部法華經，沒想經曹溪六祖大師一慧點撥，才明白自己是口誦身不行，都是白用功了；由於自己沒有明白諸法無我，諸念無常的這種法性，所以這十年內心都沒有停歇過這種背覺合塵的狂傲。《楞嚴經》上說“狂心頓歇，歇即菩提”，應該是法達禪師大悟間便歇即菩提了。