1。中國沒有教士階層。教士階層是獨立於王權，政權的。中國人沒有 這樣的超越於時間，當時的權力之上的階層。 中國的精英階層也是不可以超越於皇權的階層，所以，這個教士知識階層有超越於整個社會之上的能力，穩定這個社會的，中國沒有這樣的階層。

佛教與道教沒有這種能力，只有孔孟之道有這一個超越於中國皇權的能力，當然有時候有，如果皇權允許，但有時候並沒有。在西方人那裡，由於超越世界和現實世界始終是分離的，所以信仰和理智就相應地被割裂開來，前者是價值的源泉．後者則是知識的基礎。但對中國人來說，知識和價值、信仰與理智就像自然與人—樣從來就沒有分離過，知識只不過是對價值的體認而已，離開了價值，知識就 喪失了意義。所以價值是附於知識身上，這就使知識有可能喪失了 意義，而人也喪失了意義。沒有了意義又要被附予意義就成為被恨的一員了。

2。在中國這個世俗化的社會裡，價值的根據一開始就只能到社會和群體中去尋找，因此，倫理觀念在中國占有特別重要的地位，這恐柏也正是西學傳播中所遇到的最大障礙。有人曾用“人文主義”來概括中國文化的精神，當是有見於中國社會特別重視人及人倫的緣故，不過需要說明的是，西方同樣有其人文主義，只是那種人文主義是針對於宗教神學而言，它強調的是人有獨立於上帝或自然之外的價值。而中國人的人文主義一開始就建立在人和自然的和諧之上，所以這種人文主義的相對色彩更濃厚。

共產黨打垮了所有的社會階層，鞏固了自己的階層，建立了自己的倫理觀念，他們怎樣做的呢？又紅又專，紅就是他們，如果，只有專呢，那是不可以的。因為這個紅就象一個稱號，這個號是諡的，“諡”。本義：古代皇帝、貴族、大臣、傑出官員或其它有地位的人死後所加的帶有褒貶意義的稱號。

為什麼人們不喜歡知識階層呢，因為一個僕人不能侍奉兩個主人。沒有主人又試圖找到另一個主人，這就是被恨的原因。

3。科舉制度。沒有傳統哪來的知識分子，於是就有了傳統的知識分子。共產黨成功地讓人們恨傳統。在知識人心中，這個強大的倫理觀念，是建立於小眾之上的。傳統的，不眾的，沒有意義的，因此這也是一個矛盾，所以，這是知識人會被恨的原因。

4。 知識人自己的不待見自己，上演的每一出買賣交易之戲劇。

5。他們可以變成不被敵視的一份子，就是變成正向的，正向的，正向的。