儒家治家、佛家治心、道家修身的观点，由此可以看出虽说宗教之间没有差异，但是却可以被我们融汇贯通于宗教运动。

这里的核心在于中国古代政权的确立，任何宗教信仰不得大于皇权，所以宗教信仰无法危及皇权自然也就能够在皇权之下被传承与发展，但是只限于生存；而西方的罗马教皇则是可以影响甚至掌控皇权的。西方的宗教冲突很大，使得一些西方国家宗教分明，这一点也是我们跟老美以及其它西方国家所区别的。

中国的文化是天人感应的君权制，君君臣臣，父父子子，从肉体到灵魂的绝对服从，因此，中国始终用国学来统治，中共国用国学用的很别扭，他们也认为中国传统文化是拉圾，中国苦难的基因核心，皇帝是唯一的真理，唯一的利益的来源。

义和团是以政治正确的名义来做任何事，绝对的权利就成了中共，中共国与皇帝的核心的共性。绝对的权利，绝对的政治正确，使中共国把中国文化象一盆脏水连孩子一起泼出去了。

中国传统文化确实是拉圾，是中国苦难的基因，核心，但是也是中国人文化成长的土壤，所以这也是我们要批判但也要随之长大的理由，这也是为什么一部分国人非常沮丧的原因，中国的文化底子是薄的, 底子中没有宗教的指引，没有博采众长的胸怀，更没有走向未来的力量，但是我们也只有这样的文化，我们并没有余地去选择它，只有尝试去改变它。

中国知识分子是以知识与道德表演为已任的，占最大篇幅的业绩还是仕进和政迹。说到底，就连伦理观念也无非是维系这种制度的工具而已。政治是由各种团體进行集体决策的一个过程，也是各种团體或个人为了各自的領域所结成的特定关系，尤指對於社會群體的統治，例如統治一個國家，亦指對於一國內外事務之監督與管制。在西方，政治在社会生活里从来就没有达到过这样独断而广阔的地步，与此同时，又是一盘散沙。

“政治不是人与人之间的权谋，而是人类共处的美德；政治不是一切服务于权力，而是用一切权力服务于公益；政治不是暴力征服，而是和平协商的艺术”。

中国从来没有这样的政治，尽管到处是政治，从来都是皇权说了算的统治，而我们的希望所在就是在于中国文化的改变。中国政治由权力，权谋及暴力，转变为公益与和平协商之民主之路的改变，是中国文化的希望所在。