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                              歡度節日  繼承傳統  

中秋節賞月，也是一家團圓的日子，全家團聚，並敬天、祭祖感恩庇佑。今年應同事邀請參加了歡慶中秋節聚會，認識了不少新朋友。在表演節目中，有歌唱祖國的，有唱團聚的，還有小魔術等等。其中最令人難忘的是，中國傳統文化學習小組的「懷念先祖，繼承傳統」；似說似唱節目很短，內容是祖輩留下的精華，七旬耆老樸實的聲音，入耳、入腦、入心。聽眾給予掌聲最響，時間最長。在了解中國古典哲學，聽到兩千年以前祖宗的箴言中共度佳節。相互議論收穫多，與一般聚會不同，千載難逢。

                       白髮老人歌唱先祖箴言共慶中秋（2023年於美國加州）

對於耆老歌唱的內容第一次聽說者居多，顛覆了過去的認知。特別是歌詞有根有據，不是誰說的讓你信。鄰座位的一位女士驚奇地說，與聖經一樣呀！噢，「見到白髮人應該站起來」。

每逢佳節倍思親，懷念先祖，繼承傳統。現將歌詞分享於後：

                懷念先祖，繼承傳統

上帝是祇¹，郊社之禮事上帝²。 上帝監民³，上帝是天之別名⁴。

維天之命⁵ ，以天為宗⁶順天意⁷。  帝命不違⁸ ，上帝是依⁹ 祐下民¹⁰。

天，人之始 ¹¹，物之所造天所生¹²。惟天惠民¹³，人為貴¹⁴萬物之靈¹⁵。

順天者存¹⁶，功合於天名大成¹⁷。 敬天法祖¹⁸，先祖乃是類之本¹⁹。

天經地義²⁰， 逆天者涉及後代²¹。無慾是福²²，人而無義是禽獸²³。

應天順民²⁴， 天行健自強不息²⁵。慎思明辯²⁶，千秋萬代²⁷應繼承。

註：

1.「昭假遲遲，上帝是祗，帝命式於九圍。」（《詩經·商頌·長發》）。

2.「郊社之禮，所以事上帝也」（《禮記·中庸 》）。

3.「上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。」（《尚書· 周書· 呂刑》）。

4.「上帝者，天之別名也」（《史紀·卷二十八》）

5.「維天之命，於穆不已。」（《詩經·周頌·維天之命》）

6.「以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。」（《莊子·雜篇·天下》）。

7.「今天下之王公大人士君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不順也。順天之意者，義之法也。」（ 《墨子·天志中》）

8.「帝命不違，至於湯齊。」（《詩經·商頌·長發》）即不違背上帝之命令， 一直到湯王，仍是如此。

9.「上帝是依，無災無害。 」（《詩經·魯頌·閟宮》）

10.「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。」（《尚書· 周書·泰誓上》）。

11.「夫天者，人之始也」（《史紀· 屈原列傳》）。

12.「道者天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生」（《本經·陰符七術·盛神法五龍》）。

13.「惟天惠民，惟辟奉天。」（《尚書· 周書·泰誓中》）。

14.「間於天地者，莫貴於人。」（《孫臏兵法·月戰》）

15.「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。」（《尚書·周書·泰誓上》）

16.「順天者存，逆天者亡。」（《孟子·離婁上》）

17.「功合於天，名乃大成，人事之理也。順則生，理則成，逆則死，失□□名。」（《黃帝四經·經法·論約》）

18.「敬天法祖，無二道也。」（《明史·卷四十八》）

19.「天地者，生之本也，先祖者類之本也；君師者，治之本也。」（《荀子·禮論》）

20.「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也」（《左傳·昭公二十五年》）。

21.「逆天地者，罪及五世」（《大戴禮記·本命》）。

22.「天下之福，莫大於無慾，天下之禍，莫大於不知足。」（《傅子．曲制》）

23.「人而無義，唯食而已，是雞狗也。」（《列子·說符》）

24.「天地革而四時成。湯武革命，順乎在而應乎人。」 （《周易·革》）。

25.「天行健，君子自強不息」（《周易‧象傳》）。

26.「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」（《禮記·中庸》）

27.「今巫祝之祝人曰：‘使若千秋萬歲。’千秋萬歲之聲恬耳，而一日之壽無徵於人，此人所以簡巫祝也。」（《韓非子·顯學》）。指世世代代。

                                                                （中國傳統文化學習小組）

耆老唱頌的歌詞傳播了我們古籍中的記載。古籍中的古文既不同於國語，又不同於普通話，全文沒有標點符號。通過歌詞我們了解了二十多位老祖宗留給我們後代的名言。在一切物種中，只有人類認祖宗，能夠繼承傳統，以史為鏡。對於中國的傳統文化，古典哲學只能在了解真實的內容以後，再發表高見。對古典哲學不可斷章取義，趨炎附勢，數典忘祖。

 （轉載《美國中文網》）