從參觀日本東京靖國神社談起（胡述安）

2024年5月底，與妻女從紐約飛往日本東京，開始為期十來天的日本、台灣的遊輪之旅。在東京參觀訪問的第一個景點就是靖國神社，做出這樣的選擇，應該歸功於幾十年來的中國媒體宣傳，可以說，對長期生活在中國大陸的任何人來說，靖國神社的名氣實在是太大了。

中文媒體、自媒體上介紹靖國神社的各種文章、照片、視頻可以說是海量。再加上筆者參觀時間有限、又不懂日文，寫一篇泛泛的遊記毫無意思。此文僅就有關靖國神社的三大爭議話題談談自己的看法。

1.  日本首相及其他高官參拜靖國神社

從維基百科可以查到下列信息：

1945/08/19-1945/10/09任首相的東久邇宮稔彥王參拜過1次。

1945/10/09-1946/05/22任首相的幣原喜重郎參拜過2次。

1946/05/22-1947/05/24任首相的吉田茂參拜過0次。

1947/05/24-1948/03/10任首相的片山哲參拜過0次。

1948/03/10-1948/10/15任首相的蘆田均參拜過0次。

1948/10/15-1954/12/10再次任首相的吉田茂參拜過5次。

1954/12/10-1956/12/23任首相的鳩山一郎參拜過0次。

1956/12/31-1957/02/25任首相的石橋湛山參拜過0次。

1957/02/25-1960/07/19任首相的岸信介參拜過2次。

1960/07/19-1964/11/09任首相的池田勇人參拜過5次。

1964/11/09-1972/07/07任首相的佐藤榮作參拜過11次。

1972/07/07-1974/12/09任首相的田中角榮參拜過5次。

1974/12/09-1976/12/24任首相的三木武夫參拜過3次。

1976/12/24-1978/12/07任首相的福田赳夫參拜過4次。

1978/12/07-1980/06/12任首相的大平正芳參拜過3次。

1980/06/12-1982/11/27任首相的鈴木善幸參拜過9次。

1982/11/27-1987/11/06任首相的中曾根康弘參拜過10次。

1987/11/06-1989/06/03任首相的竹下登參拜過0次。

1989/06/03-1989/08/10任首相的宇野宗佑參拜過0次。

1989/08/10-1991/11/05任首相的海部俊樹參拜過0次。

1991/11/05-1993/08/09任首相的宮澤喜一無法確認。

1993/08/09-1994/04/28任首相的細川護熙參拜過0次。

1994/04/28-1994/06/30任首相的羽田孜參拜過0次。

1994/06/30-1996/01/11任首相的村山富市參拜過0次。

1996/01/11-1998/07/30任首相的橋本龍太郎參拜過1次，另外於1995年以村山富市內閣閣員身份參拜過1次。

1998/07/30-2000/04/05任首相的小淵惠三參拜過0次，但1997年以橋本龍太郎內閣閣員參拜過1次。

2000/04/05-2001/04/26任首相的森喜朗參拜過0次。

2001/04/26-2006/09/26任首相的小泉純一郎參拜過6次。

2006/09/26-2007/09/26任首相的安倍晉三參拜過0次。

2007/09/26-2008/09/24任首相的福田康夫參拜過0次。

2008//09/24-2009/09/16任首相的麻生太郎參拜過0次。

2009/09/16-2010/06/08任首相的鳩山由紀夫參拜過0次。

2010/06/08-2011/09/02任首相的菅直人參拜過0次。

2011/09/02-2012/12/26任首相的野田佳彥參拜過0次。

2012/12/26-2020/09/16再次任首相的安倍晉三參拜過1次。

2020/09/16-2021/10/04任首相的菅義偉參拜過0次，但向靖國神社供奉過祭品。

2021/10/04-2024/10/01任首相的岸田文雄參拜過0次。

2024/10/01-2025/10/21任首相的石破茂參拜過0次，但向靖國神社供奉過祭品。

2025/10/21-現時 任首相的高市早苗參拜過0次。但2023年以岸田文雄內閣閣員身份參拜過1次，在任首相期間向靖國神社供奉了祭祀費。

中國當局對不同的日本領導人的評價與態度是極其鮮明的，只要瀏覽一下官方報紙的大字標題即可一目了然。先看看這些不同的領導人，參拜過靖國神社次數比較多的歷任日本內閣總理大臣中，既有被中共當局視為＂中國人民的老朋友＂的，如田中角榮（5次）、大平正芳（3次）、中曾根康弘（10次），也有被中共當局基本肯定的三木武夫（3次）、福田赳夫（4次）與鈴木善幸（9次），還有被中共當局基本否定的小泉純一郎（6次），更有被中共當局看成死敵的岸信介（2次）、佐藤榮作（11次）。僅就參拜次數來看，第一名的佐藤榮作被看成是死敵非常自然。但如果把執政時間長度也考慮進來，結論就完全不一樣了。

佐藤榮作執政7.8年參拜11次。

田中角榮執政2.5年參拜5次。

三木武夫執政2年參拜3次。

福田赳夫執政2年參拜4次。

大平正芳執政1.5年參拜3次。

鈴木善幸執政1.5年參拜9次。

中曾根康弘執政5年參拜10次。

這樣排下來第一位是鈴木善幸，並列第二位有田中角榮、福田赳夫、大平正芳與中曾根康弘4人，三木武夫列第三位，中共當局最痛恨的佐藤榮作只能排第四位。這個事實告訴我們，用日本政要是否頻繁參拜靖國神社來判斷他們是否對華友好，是絕對靠不住的。

再從總體來說，70多年來中日關係起起伏伏，筆者的下列判斷應該是不錯的：從70年代初到80年代中這十幾年時間，中日關係是最好的，甚至於可以說是＂蜜月期＂，但這也是日本領導人參拜靖國神社最頻繁的時期。與此相反，從90年代初開始到現在這三十幾年中，中日關係時好時壞，逐漸下滑，到現在為止，幾乎發展到了最低點。令人哭笑不得的是，日本領導人在此期間，反而很少去參拜靖國神社了（小泉純一郎稍多）。

日本領導人參拜靖國神社當然是一個政治問題、國際關係問題，而不是法律問題，這一點與第二小節、第三小節中要討論的中國公民的種種行為截然不同。作為一個普通人，筆者不可能完全理解不同時期的中國領導人的政治考慮，所以也難於對中國官方對此問題的各種反應置評。但從效果來看，本節得到的結論說明，對日本領導人參拜靖國神社強烈抗議、大張撻伐對發展中日友好關係大概沒有什麼好處。

不知道有沒有什麼中國的官方智囊人物研究過類似的問題，探究一下中日關係與參拜靖國神社有什麼關聯，得出與筆者類似的結論；也不知道有沒有什麼中國的當政者深思熟慮過此問題。筆者估計是沒有，因為近年來，這種＂參拜～抗議～關係惡化＂的循環已經上演了若干次，終於搞到現在的局面，這大概也是當政者始料未及的。

2.  精日事件的分析

在網上搜索一下，從上世紀80年代開始，有下面的一些名人因參觀靖國神社而引發出全國性的事件，如周而復、姜文、高曉松、溫鐵軍、張哲翰。這些名人受到的批評與懲罰也因人、因時而異。在評論這些事件之前，先解釋一下筆者為什麼用比較中性的詞＂參觀＂，而不用中文媒體常用的＂參拜＂、＂拜鬼＂這些詞。首先＂參拜＂是非常嚴肅的，有一套嚴格的程序，對着裝都有嚴格的要求，雖然不至於要沐浴齋戒，但至少要＂淨手焚香＂。而據網上搜得的材料，這些人並沒有走過這些程序，所以稱＂參拜＂是站不住腳的。其次，＂拜鬼＂明顯是一種污辱性的語言，完全上不了台面。祭拜、追憶逝去的祖先，在世界任何地方，都是可以理解、可以接受的行為，那怕這些祖先並不是什麼傑出人物，生前做過什麼好事或者壞事，甚至於立過大功或者犯過大罪。近年來，中國還設立了＂清明＂這樣的法定假日鼓勵老百姓這樣做，同時也沒有什麼法條規定那些先人可以祭拜，那些先人不可以祭拜。如果一個外國媒體稱中國清明節的祭拜活動為＂拜鬼＂，那毫無疑問會大大＂傷害中國人民的感情＂，引起嚴重的後果。設身處地想，中國媒體稱日本國民與官方的祭祀祖先的活動為＂拜鬼＂應該也是極其不妥。

上面提到的5個名人中，姜文、高曉松、溫鐵軍引起的爭端只限於媒體上的攻擊，而且很快就平息了，並沒有造成嚴重的後果，姑且不予置評。高官周而復、青年演員張哲翰事件影響比較大。

1985年，著名作家（《上海的早晨》作者）、曾任中國文化部副部長、時任對外友協副會長的周而復因參觀靖國神社受到開除中共黨籍、撤銷對外友協副會長、保留副部級的待遇的處分。2001年，其開除黨籍的處分改為留黨察看一年（即恢復黨籍）。經過長達16年的申訴，周而復得到了＂部分的＂平反與恢復名譽。

2021年，著名青年演員張哲翰被爆出在乃木希典神社、靖國神社的留影，張受到若干官方媒體的批判與譴責，張的所有商務代言合同被撤銷，部分影視演出合同被撤銷，中國演出行業協會號召其會員單位抵制張。張也遭到中文社交媒體的全面封殺。

其實，最近幾十年，不斷地有類似的事件發生，如穿了日本傳統服裝和服、或者日本舊軍裝、或者服裝的圖案有點象日本的國旗、軍旗、海軍旗、或者商品包裝上的圖案象日本的什麼（通行的模糊講法是＂圖案包含了日本元素＂）等等。某些涉事者還可能被警方帶走。由此產生的描寫這些活動的詞一一＂精日＂（筆者體會就是＂精神上崇拜日本＂的意思）已經成了流行詞。為了節約筆墨，筆者把這些類似的事件統稱為＂精日事件＂，同時把那些將在第三節討論的事件通稱為＂仇日事件＂。

根據國際法中的＂屬地管轄原則＂，中國人在日本做了這些行為（參觀靖國神社、穿和服、使用的商品圖案包含了日本元素等等）肯定不是犯罪，因為這就是日本人在日本的日常生活，日本人這樣做沒有犯罪（即沒有違反日本的法律），中國人在日本這樣做也不能被認定為犯罪。退一步講，中國人在中國做這樣的事， 包括＂精神上崇拜日本＂，筆者也都認為不是犯罪（即沒有違反中國的法律）。中文媒體連篇累牘的文章，給這些人扣上各種各樣的帽子，惟獨看不到有人指出來，他們違反了什麼什麼法第幾條。對公民來說，法無禁止即可為，這難道不是法治國家的常識嗎？

上面提到的幾個當事人中，周而復（作家）與姜文（導演）都用自己的藝術創作（寫小說、拍影視劇）的需要為自己的行為進行辯解，這樣的辯解當然是合情合理、十分有力的。但筆者認為，這種辯解沒有必要。那怕不是藝術家、那怕不是為了藝術創作，就是普通人，僅僅為了休閒觀光、或者純粹為了滿足好奇心，去參觀靖國神社（或者乃木希典神社）既沒有違反日本的法律，也沒有違反中國的法律，都沒有什麼可譴責的，根本就不需要辯解。當然周而復是某個社團的成員，此社團認為周的行為違反了該社團的紀律從而處罰他。這是該社團的內部事務，筆者作為此社團的外人，也可以不予置評。

據筆者收集到的信息，在這些＂精日事件＂中，真正受到國家法律機關打擊的只有一件，即發生在2022年、蘇州淮海街的和服事件，出手打擊的是一個最基層的法律機關一一蘇州市高新區獅山派出所。這當然是嚴重的＂執法機關違反法律＂的行動。然而真正嚴重的是，所有這些＂精日事件＂的當事人都毫無例外地受到媒體的嚴厲打擊，而且包括中央級的官方媒體。舉張哲翰事件為例，就有：人民日報、人民網、中央電視台、北京日報，等等，發表文章譴責張。這些官方媒體當然也是國家公權力的代表。看看這些官方媒體的幾十年（尤其是文革十年）歷史就知道，它們長期以來就是代表國家製造冤假錯案的兇手。更為滑稽的是，屬於某社團的中紀委網站，也站出來譴責與此社團沒有關係的張（至少其網文中沒有明確說明張是此社團的成員）。當今世界上，筆者還沒有發現在其它的哪個國家，大量官方媒體集體攻擊沒有違法犯罪的公民。頻繁出現這種現象的國家，還能自稱為法治國家嗎？

3.  仇日事件的分析

與此同時，在中國國內、國外，也發生了大量的＂仇日事件＂。除了下段要討論的與日本靖國神社有關的事件外，還有更多的發生在中國的殺害日本人、攻擊日本企業、打砸日本商品、攻擊使用日本商品的中國消費者的事件，其中最著名的、也是規模最大的（席捲全國一百多座城市）是發生在2012年夏秋之交的反日示威活動。河南南陽市的農民工蔡洋在西安把豐田科羅拉車車主李建利毆打致五級傷殘的新聞可以說盡人皆知。

近年來較為著名的與靖國神社有關的仇日事件如下： 1.   2001年8月14日，自稱留學生的馮錦華在靖國神社石獅上用紅漆塗寫＂該死＂大字，被判10個月監禁，緩刑3年。  2.   2011年12月26日，身為中國紅二代的劉強潛入靖國神社，焚燒日本國徽和神社底座。案發後劉強逃往韓國。13天后，劉強又在日本駐韓大使館縱火，被韓國警方逮捕。劉強在韓國服刑10個月返還中國。  3.    2018年12月12日，香港居民郭紹傑與嚴敏華在靖國神社門前焚毀一個寫有＂東條英機＂名字的神主牌。郭被判入獄8個月、嚴被判入獄6個月，均緩刑3年。  4.   2019年8月19日，自稱作家的胡大平在靖國神社內潑墨，污損裝飾幕布，被判14個月，緩期3年。  5.    2024年5月31日，（筆者訪問該處五天之後）中國網紅董光明（網名＂鐵頭＂）、姜卓君、許來玉用紅色噴漆在神社入口處的石柱上噴塗英文字＂Toilet ＂，並在石柱附近小便。犯案後，董逃回中國，姜、許被逮捕受審。  6.   2024年8月19日，在相同位置，又見黑色塗污，但犯案者未見報導。

其實，＂仇日＂只是限定仇恨目標的＂仇外＂。筆者認為，討論這些事件，我們應該擴展視野（包括時間方面的與空間方面）。一百多年以來，大規模的仇外事件爆發有三次，第一次是十九世紀、二十世紀之交的義和團運動；第二次是上世紀六十年代、七十年代的文化革命，以1967年夏的火燒英國代辦處為標誌。為敘述簡潔起見，簡稱紅衛兵運動；第三次是從上世紀九十年代起綿延至今的仇日、仇美運動，包括污損靖國神社及2012年席捲中國一百多城市的反日示威活動。同樣原因，也可以簡稱為小粉紅運動。

三場仇外運動，參與者分別是義和團、紅衛兵、小粉紅。時間上依次相隔五、六十年，但具體的行為都是類似的：暴力攻擊中國外國無辜平民、縱火、損毀財產，前兩次還有攻擊外國駐華使領館、殺害、毆傷、污辱外國外交人員。這樣的行為放在任何時代、任何國家（包括當時的中國）都是必須嚴懲的犯罪，實施這些行為的義和團、紅衛兵、小粉紅都是罪犯。但在很多中文媒體上，這些行為卻被美化為＂反對外來侵略＂的壯舉，這些罪犯被吹捧為＂民族英雄＂，甚至於鑲刻在＂人民英雄紀念碑＂上。由此可見整個社會價值觀的混亂。

既然三次仇外運動對中華民族造成巨大的災禍，我們還應該問問當時執政者的責任。雖然當時的執政者不是同一群人，但他們處理這些運動的手法卻驚人的相似，即在這些仇外事件爆發前長期製造仇外輿論、培植仇外情緒、慫恿仇外民眾。而在仇外事件爆發、造成嚴重後果、局面不可收拾時，迅速切割甩鍋，懲罰這些參與者。與此同時，仍舊繼續製造仇外輿論、培植仇外情緒，只不過略為低調、隱晦一點而己。這就是一百多年來，仇外事件在中國綿延不斷的原因。筆者當然不認同這些仇外運動的參與者，認為他們應為其行為負責，但更要譴責那些躲在背後鼓動、慫恿、操縱參與者的當權者及其掌握的宣傳機構、官方媒體，他們才是真正的禍首。筆者敢斷言，只要歌頌這些仇外運動的浮雕還在人民英雄紀念碑上，類似的仇外事件一定會繼續發生。

從參觀日本東京靖國神社談起（胡述安）

2024年5月底，與妻女從紐約飛往日本東京，開始為期十來天的日本、台灣的遊輪之旅。在東京參觀訪問的第一個景點就是靖國神社，做出這樣的選擇，應該歸功於幾十年來的中國媒體宣傳，可以說，對長期生活在中國大陸的任何人來說，靖國神社的名氣實在是太大了。

中文媒體、自媒體上介紹靖國神社的各種文章、照片、視頻可以說是海量。再加上筆者參觀時間有限、又不懂日文，寫一篇泛泛的遊記毫無意思。此文僅就有關靖國神社的三大爭議話題談談自己的看法。

1.  日本首相及其他高官參拜靖國神社

從維基百科可以查到下列信息：

1945/08/19-1945/10/09任首相的東久邇宮稔彥王參拜過1次。

1945/10/09-1946/05/22任首相的幣原喜重郎參拜過2次。

1946/05/22-1947/05/24任首相的吉田茂參拜過0次。

1947/05/24-1948/03/10任首相的片山哲參拜過0次。

1948/03/10-1948/10/15任首相的蘆田均參拜過0次。

1948/10/15-1954/12/10再次任首相的吉田茂參拜過5次。

1954/12/10-1956/12/23任首相的鳩山一郎參拜過0次。

1956/12/31-1957/02/25任首相的石橋湛山參拜過0次。

1957/02/25-1960/07/19任首相的岸信介參拜過2次。

1960/07/19-1964/11/09任首相的池田勇人參拜過5次。

1964/11/09-1972/07/07任首相的佐藤榮作參拜過11次。

1972/07/07-1974/12/09任首相的田中角榮參拜過5次。

1974/12/09-1976/12/24任首相的三木武夫參拜過3次。

1976/12/24-1978/12/07任首相的福田赳夫參拜過4次。

1978/12/07-1980/06/12任首相的大平正芳參拜過3次。

1980/06/12-1982/11/27任首相的鈴木善幸參拜過9次。

1982/11/27-1987/11/06任首相的中曾根康弘參拜過10次。

1987/11/06-1989/06/03任首相的竹下登參拜過0次。

1989/06/03-1989/08/10任首相的宇野宗佑參拜過0次。

1989/08/10-1991/11/05任首相的海部俊樹參拜過0次。

1991/11/05-1993/08/09任首相的宮澤喜一無法確認。

1993/08/09-1994/04/28任首相的細川護熙參拜過0次。

1994/04/28-1994/06/30任首相的羽田孜參拜過0次。

1994/06/30-1996/01/11任首相的村山富市參拜過0次。

1996/01/11-1998/07/30任首相的橋本龍太郎參拜過1次，另外於1995年以村山富市內閣閣員身份參拜過1次。

1998/07/30-2000/04/05任首相的小淵惠三參拜過0次，但1997年以橋本龍太郎內閣閣員參拜過1次。

2000/04/05-2001/04/26任首相的森喜朗參拜過0次。

2001/04/26-2006/09/26任首相的小泉純一郎參拜過6次。

2006/09/26-2007/09/26任首相的安倍晉三參拜過0次。

2007/09/26-2008/09/24任首相的福田康夫參拜過0次。

2008//09/24-2009/09/16任首相的麻生太郎參拜過0次。

2009/09/16-2010/06/08任首相的鳩山由紀夫參拜過0次。

2010/06/08-2011/09/02任首相的菅直人參拜過0次。

2011/09/02-2012/12/26任首相的野田佳彥參拜過0次。

2012/12/26-2020/09/16再次任首相的安倍晉三參拜過1次。

2020/09/16-2021/10/04任首相的菅義偉參拜過0次，但向靖國神社供奉過祭品。

2021/10/04-2024/10/01任首相的岸田文雄參拜過0次。

2024/10/01-2025/10/21任首相的石破茂參拜過0次，但向靖國神社供奉過祭品。

2025/10/21-現時 任首相的高市早苗參拜過0次。但2023年以岸田文雄內閣閣員身份參拜過1次，在任首相期間向靖國神社供奉了祭祀費。

中國當局對不同的日本領導人的評價與態度是極其鮮明的，只要瀏覽一下官方報紙的大字標題即可一目了然。先看看這些不同的領導人，參拜過靖國神社次數比較多的歷任日本內閣總理大臣中，既有被中共當局視為＂中國人民的老朋友＂的，如田中角榮（5次）、大平正芳（3次）、中曾根康弘（10次），也有被中共當局基本肯定的三木武夫（3次）、福田赳夫（4次）與鈴木善幸（9次），還有被中共當局基本否定的小泉純一郎（6次），更有被中共當局看成死敵的岸信介（2次）、佐藤榮作（11次）。僅就參拜次數來看，第一名的佐藤榮作被看成是死敵非常自然。但如果把執政時間長度也考慮進來，結論就完全不一樣了。

佐藤榮作執政7.8年參拜11次。

田中角榮執政2.5年參拜5次。

三木武夫執政2年參拜3次。

福田赳夫執政2年參拜4次。

大平正芳執政1.5年參拜3次。

鈴木善幸執政1.5年參拜9次。

中曾根康弘執政5年參拜10次。

這樣排下來第一位是鈴木善幸，並列第二位有田中角榮、福田赳夫、大平正芳與中曾根康弘4人，三木武夫列第三位，中共當局最痛恨的佐藤榮作只能排第四位。這個事實告訴我們，用日本政要是否頻繁參拜靖國神社來判斷他們是否對華友好，是絕對靠不住的。

再從總體來說，70多年來中日關係起起伏伏，筆者的下列判斷應該是不錯的：從70年代初到80年代中這十幾年時間，中日關係是最好的，甚至於可以說是＂蜜月期＂，但這也是日本領導人參拜靖國神社最頻繁的時期。與此相反，從90年代初開始到現在這三十幾年中，中日關係時好時壞，逐漸下滑，到現在為止，幾乎發展到了最低點。令人哭笑不得的是，日本領導人在此期間，反而很少去參拜靖國神社了（小泉純一郎稍多）。

日本領導人參拜靖國神社當然是一個政治問題、國際關係問題，而不是法律問題，這一點與第二小節、第三小節中要討論的中國公民的種種行為截然不同。作為一個普通人，筆者不可能完全理解不同時期的中國領導人的政治考慮，所以也難於對中國官方對此問題的各種反應置評。但從效果來看，本節得到的結論說明，對日本領導人參拜靖國神社強烈抗議、大張撻伐對發展中日友好關係大概沒有什麼好處。

不知道有沒有什麼中國的官方智囊人物研究過類似的問題，探究一下中日關係與參拜靖國神社有什麼關聯，得出與筆者類似的結論；也不知道有沒有什麼中國的當政者深思熟慮過此問題。筆者估計是沒有，因為近年來，這種＂參拜～抗議～關係惡化＂的循環已經上演了若干次，終於搞到現在的局面，這大概也是當政者始料未及的。

2.  精日事件的分析

在網上搜索一下，從上世紀80年代開始，有下面的一些名人因參觀靖國神社而引發出全國性的事件，如周而復、姜文、高曉松、溫鐵軍、張哲翰。這些名人受到的批評與懲罰也因人、因時而異。在評論這些事件之前，先解釋一下筆者為什麼用比較中性的詞＂參觀＂，而不用中文媒體常用的＂參拜＂、＂拜鬼＂這些詞。首先＂參拜＂是非常嚴肅的，有一套嚴格的程序，對着裝都有嚴格的要求，雖然不至於要沐浴齋戒，但至少要＂淨手焚香＂。而據網上搜得的材料，這些人並沒有走過這些程序，所以稱＂參拜＂是站不住腳的。其次，＂拜鬼＂明顯是一種污辱性的語言，完全上不了台面。祭拜、追憶逝去的祖先，在世界任何地方，都是可以理解、可以接受的行為，那怕這些祖先並不是什麼傑出人物，生前做過什麼好事或者壞事，甚至於立過大功或者犯過大罪。近年來，中國還設立了＂清明＂這樣的法定假日鼓勵老百姓這樣做，同時也沒有什麼法條規定那些先人可以祭拜，那些先人不可以祭拜。如果一個外國媒體稱中國清明節的祭拜活動為＂拜鬼＂，那毫無疑問會大大＂傷害中國人民的感情＂，引起嚴重的後果。設身處地想，中國媒體稱日本國民與官方的祭祀祖先的活動為＂拜鬼＂應該也是極其不妥。

上面提到的5個名人中，姜文、高曉松、溫鐵軍引起的爭端只限於媒體上的攻擊，而且很快就平息了，並沒有造成嚴重的後果，姑且不予置評。高官周而復、青年演員張哲翰事件影響比較大。

1985年，著名作家（《上海的早晨》作者）、曾任中國文化部副部長、時任對外友協副會長的周而復因參觀靖國神社受到開除中共黨籍、撤銷對外友協副會長、保留副部級的待遇的處分。2001年，其開除黨籍的處分改為留黨察看一年（即恢復黨籍）。經過長達16年的申訴，周而復得到了＂部分的＂平反與恢復名譽。

2021年，著名青年演員張哲翰被爆出在乃木希典神社、靖國神社的留影，張受到若干官方媒體的批判與譴責，張的所有商務代言合同被撤銷，部分影視演出合同被撤銷，中國演出行業協會號召其會員單位抵制張。張也遭到中文社交媒體的全面封殺。

其實，最近幾十年，不斷地有類似的事件發生，如穿了日本傳統服裝和服、或者日本舊軍裝、或者服裝的圖案有點象日本的國旗、軍旗、海軍旗、或者商品包裝上的圖案象日本的什麼（通行的模糊講法是＂圖案包含了日本元素＂）等等。某些涉事者還可能被警方帶走。由此產生的描寫這些活動的詞一一＂精日＂（筆者體會就是＂精神上崇拜日本＂的意思）已經成了流行詞。為了節約筆墨，筆者把這些類似的事件統稱為＂精日事件＂，同時把那些將在第三節討論的事件通稱為＂仇日事件＂。

根據國際法中的＂屬地管轄原則＂，中國人在日本做了這些行為（參觀靖國神社、穿和服、使用的商品圖案包含了日本元素等等）肯定不是犯罪，因為這就是日本人在日本的日常生活，日本人這樣做沒有犯罪（即沒有違反日本的法律），中國人在日本這樣做也不能被認定為犯罪。退一步講，中國人在中國做這樣的事， 包括＂精神上崇拜日本＂，筆者也都認為不是犯罪（即沒有違反中國的法律）。中文媒體連篇累牘的文章，給這些人扣上各種各樣的帽子，惟獨看不到有人指出來，他們違反了什麼什麼法第幾條。對公民來說，法無禁止即可為，這難道不是法治國家的常識嗎？

上面提到的幾個當事人中，周而復（作家）與姜文（導演）都用自己的藝術創作（寫小說、拍影視劇）的需要為自己的行為進行辯解，這樣的辯解當然是合情合理、十分有力的。但筆者認為，這種辯解沒有必要。那怕不是藝術家、那怕不是為了藝術創作，就是普通人，僅僅為了休閒觀光、或者純粹為了滿足好奇心，去參觀靖國神社（或者乃木希典神社）既沒有違反日本的法律，也沒有違反中國的法律，都沒有什麼可譴責的，根本就不需要辯解。當然周而復是某個社團的成員，此社團認為周的行為違反了該社團的紀律從而處罰他。這是該社團的內部事務，筆者作為此社團的外人，也可以不予置評。

據筆者收集到的信息，在這些＂精日事件＂中，真正受到國家法律機關打擊的只有一件，即發生在2022年、蘇州淮海街的和服事件，出手打擊的是一個最基層的法律機關一一蘇州市高新區獅山派出所。這當然是嚴重的＂執法機關違反法律＂的行動。然而真正嚴重的是，所有這些＂精日事件＂的當事人都毫無例外地受到媒體的嚴厲打擊，而且包括中央級的官方媒體。舉張哲翰事件為例，就有：人民日報、人民網、中央電視台、北京日報，等等，發表文章譴責張。這些官方媒體當然也是國家公權力的代表。看看這些官方媒體的幾十年（尤其是文革十年）歷史就知道，它們長期以來就是代表國家製造冤假錯案的兇手。更為滑稽的是，屬於某社團的中紀委網站，也站出來譴責與此社團沒有關係的張（至少其網文中沒有明確說明張是此社團的成員）。當今世界上，筆者還沒有發現在其它的哪個國家，大量官方媒體集體攻擊沒有違法犯罪的公民。頻繁出現這種現象的國家，還能自稱為法治國家嗎？

3.  仇日事件的分析

與此同時，在中國國內、國外，也發生了大量的＂仇日事件＂。除了下段要討論的與日本靖國神社有關的事件外，還有更多的發生在中國的殺害日本人、攻擊日本企業、打砸日本商品、攻擊使用日本商品的中國消費者的事件，其中最著名的、也是規模最大的（席捲全國一百多座城市）是發生在2012年夏秋之交的反日示威活動。河南南陽市的農民工蔡洋在西安把豐田科羅拉車車主李建利毆打致五級傷殘的新聞可以說盡人皆知。

近年來較為著名的與靖國神社有關的仇日事件如下： 1.   2001年8月14日，自稱留學生的馮錦華在靖國神社石獅上用紅漆塗寫＂該死＂大字，被判10個月監禁，緩刑3年。  2.   2011年12月26日，身為中國紅二代的劉強潛入靖國神社，焚燒日本國徽和神社底座。案發後劉強逃往韓國。13天后，劉強又在日本駐韓大使館縱火，被韓國警方逮捕。劉強在韓國服刑10個月返還中國。  3.    2018年12月12日，香港居民郭紹傑與嚴敏華在靖國神社門前焚毀一個寫有＂東條英機＂名字的神主牌。郭被判入獄8個月、嚴被判入獄6個月，均緩刑3年。  4.   2019年8月19日，自稱作家的胡大平在靖國神社內潑墨，污損裝飾幕布，被判14個月，緩期3年。  5.    2024年5月31日，（筆者訪問該處五天之後）中國網紅董光明（網名＂鐵頭＂）、姜卓君、許來玉用紅色噴漆在神社入口處的石柱上噴塗英文字＂Toilet ＂，並在石柱附近小便。犯案後，董逃回中國，姜、許被逮捕受審。  6.   2024年8月19日，在相同位置，又見黑色塗污，但犯案者未見報導。

其實，＂仇日＂只是限定仇恨目標的＂仇外＂。筆者認為，討論這些事件，我們應該擴展視野（包括時間方面的與空間方面）。一百多年以來，大規模的仇外事件爆發有三次，第一次是十九世紀、二十世紀之交的義和團運動；第二次是上世紀六十年代、七十年代的文化革命，以1967年夏的火燒英國代辦處為標誌。為敘述簡潔起見，簡稱紅衛兵運動；第三次是從上世紀九十年代起綿延至今的仇日、仇美運動，包括污損靖國神社及2012年席捲中國一百多城市的反日示威活動。同樣原因，也可以簡稱為小粉紅運動。

三場仇外運動，參與者分別是義和團、紅衛兵、小粉紅。時間上依次相隔五、六十年，但具體的行為都是類似的：暴力攻擊中國外國無辜平民、縱火、損毀財產，前兩次還有攻擊外國駐華使領館、殺害、毆傷、污辱外國外交人員。這樣的行為放在任何時代、任何國家（包括當時的中國）都是必須嚴懲的犯罪，實施這些行為的義和團、紅衛兵、小粉紅都是罪犯。但在很多中文媒體上，這些行為卻被美化為＂反對外來侵略＂的壯舉，這些罪犯被吹捧為＂民族英雄＂，甚至於鑲刻在＂人民英雄紀念碑＂上。由此可見整個社會價值觀的混亂。

既然三次仇外運動對中華民族造成巨大的災禍，我們還應該問問當時執政者的責任。雖然當時的執政者不是同一群人，但他們處理這些運動的手法卻驚人的相似，即在這些仇外事件爆發前長期製造仇外輿論、培植仇外情緒、慫恿仇外民眾。而在仇外事件爆發、造成嚴重後果、局面不可收拾時，迅速切割甩鍋，懲罰這些參與者。與此同時，仍舊繼續製造仇外輿論、培植仇外情緒，只不過略為低調、隱晦一點而己。這就是一百多年來，仇外事件在中國綿延不斷的原因。筆者當然不認同這些仇外運動的參與者，認為他們應為其行為負責，但更要譴責那些躲在背後鼓動、慫恿、操縱參與者的當權者及其掌握的宣傳機構、官方媒體，他們才是真正的禍首。筆者敢斷言，只要歌頌這些仇外運動的浮雕還在人民英雄紀念碑上，類似的仇外事件一定會繼續發生。