道德同源

------东方的道与西方的神

道德是一种约定俗成的社会规范，社会道德是宗教的世俗化，同时，宗教又是对社会道德的提升和系统化。二者的关系就如鸡生蛋，蛋生鸡的关系一样。

社会先有道德，而后上升到宗教，宗教又进一步强化道德。而法律，是在道德与宗教基础上产生的。一个民族在由部落状态走向国家状态时，其道德宗教体系必然要走向法律化。那么，“道”与“德”又是怎样产生的？如何演化成今天的“道德”的呢？，下面将会谈到。

在国家出现之前的部落时期，社会是靠宗教支撑下的道德来管理的。中国历史上，夏朝商朝之前的部落时代就是如此。

《圣经》创世记中，阿伯拉罕家族的繁衍历史，也是这样。从神与阿伯兰（即阿伯拉罕）立约开始，到以撒，雅各得神赐福，约瑟受到父亲雅各的双倍祝福，到《出埃及记》的摩西时代，一直持续到撒母耳先知做祭师掌管以色列，膏立扫罗为第一个王为止，都是以宗教神权来管理社会。

扫罗时代开始，产生国家政治，接管由宗教祭师统治的部分神权，先知祭师由社会的最高管理者，逐渐变成了世俗王权的辅助和精神领袖，国家法律开始成为王国的主要治世手段。

圣经中从上帝造出人类始祖亚当夏娃开始，到阿伯兰一家，从一个家族发展到一个民族，最终成为一个国家的历史，就是一部完整的人类发展成长史。

有趣的是，在中国东方，也有一部古老的经典，用精炼的文字描述了人类从道德治世到法律治世的演变过程。老子《道德经》三十八章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄，而祸乱之首。”

这句话所描述的人类社会发展中，最先由失去道，而后德，德缺失后，开始讲仁义，仁义缺失后，开始立礼的过程（礼可理解为初期的礼法、仪式规定、律法）。这与《圣经》中描述的阿伯兰一家，从家族发展到部落，而后成为以色列民族，进而产生扫罗王、大卫王的王国的过程------即最初由道德宗教的神权治世，过渡到国家政治法律治世的过程，是完全一致的。

耶和华对撒母耳说同意百姓要求立王一事，见《撒母耳记上》第八章。

老子《道德经》中的这段话，很多国学研究者都不能令人信服地解释清楚。只有以《圣经》为指引，才可以作出清晰而完整的理解：

“道”即上帝之道------上帝的话语word------上帝意志will.

(《約翰福音》第一句就是：“起初，太初有道 ，道與神神同在，道就是神”in the beginning was the Word,and the word was with god ,and the word was god, he was with god in the beginning.)。

中国人是一个颇讲“道理”的民族，现代汉语中有很多词组如“讲道”“说道”“能说会道”等“道”字的义的演化，都来自于道的象形本义：左边一个“从”，右边一个“首”，即“一个人在走向。。。” （尔雅：一达谓之道。段注说文解字：从辵首。首者，行所達也。）     “道路”、“话语”的意思，都是从此引申而来，表示人们在行为上，语言上都力争接近“道”------即符合神的话语、神的意志。

-------老子道德經中的“道”也就是此意。

（有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。。。。人法地，地法天，天法道，道法自然。----《道德經—25章》），

-------莊子里的“道”也一樣。

（夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老----《莊子--大宗師》）

 (详见远志明著《老子与圣经》).

“德”即人类与生俱来的良善灵性spirit------即亚当从上帝口中接受到的那一口气the breath of life.------即人的德性------亦即，人内心对天道（上帝的话语）的理解。

亚当夏娃被造时，是按照神的形象所造，承受了神的一口气，并受到神的赐福，因而有了神的灵性spirit，才因此与其它被造的动物区别开来，成为了真正的人。亚当夏娃在受到神赐福时，也就是说得到了“上帝之道”。

此时的人类始祖亚当，是个完美的人。

而后亚当夏娃受蛇撒但的引诱，偷吃禁果，违背了上帝的命令，先天的完美，被后天的罪性所破坏了，被上帝宣判，逐出了伊甸园，由此“失道”。

而后，亚当夏娃依靠上帝赐给的灵性spirit------即人与生俱来的“德性”，来繁衍后代，此为“而后德”。

亚当夏娃人被造，被赐福，到吃禁果，被上帝宣判，被逐出伊甸园的故事，很好地解释、印证了“失道而后德”这一句话。

“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”的过程，在《创世纪》《出埃及记》及其以后的阿伯拉罕一家，从民族到部落再到王国的历史中，都有很好的对应故事。

“夫礼者，忠信之薄，而祸乱之首”：这正是以色列民族硬着颈项要求立王，在世俗王权的政治（礼法）统治下，一而再，再而三地背弃对耶和华的忠信，远离上帝之道，而产生祸乱不绝，饱受苦难后果的真实概括。

以色列民族历史中的福与祸，也正是人类历史中的福与祸的真实缩影。

老子<道德经>中的这句话,与<圣经>中上帝的启示话语,与以色列民族成长历史过程,相互呼应,惊人地一致!

翻开并对照东西方两大文明的源头,惊人地发现了同一个光源!

2011-03-26