- 庆子
根据统计，现今社会上有叁分之二的人口，一生中花叁分之二的时间工作，基督徒也不例外。既然神允许这麽多的人，花这麽长的时间在职场上，那麽神对祂儿女在职场上的旨意是什麽？基督徒的职业观又是什麽？
一、不健康的职业观
1. 职业有贵贱之别
理论上我们都同意，不论职业的性质如何，都是一样的重要与尊贵。大学校长与工友应受到一样的尊重，但现实却并非如此。尤其我们中国人，在“万般皆下品，唯有读书高”的“士大夫”思想影响之下，职业有阶级之分，就形成了挥之不去的阴影。
2. 职业有“圣”、“俗”之分
使徒彼得在《彼得前书》2：9中，称我们属神的儿女为“君尊的祭司”。既为“祭司”，其事奉就不应有“圣”、“俗”之分。
旧约时代有两种祭司：一种像先知耶利米，专以祈祷、传道为业，具有属灵影响力的恩膏，我们按旧习称之为“圣职”。另一种如先知但以理，也是有恩膏的祭司，只是他并非是专职的传道人。
仅因但以理的工作在属世的範围内具有影响力，是否就应称之为“俗职”？这种由中世纪遗留下来的“圣品制度”，仍然存在于教会信徒之间，认为只有全时间做传道或宣教士的才是“圣职”，其他在社会上工作的都属“俗职”。但是，由但以理和耶利米的例子看来，举凡被神恩召，按照神的旨意，忠心作圣工的信徒，都是祭司，何来“圣”、“俗”之分？
二、圣经中的职业观
1. 工作是神的赏赐和祝福
很多基督徒认为，每天上班是为“五斗米折腰”，或是去“替法老烧砖”。这种观念，也许是受了《创世记》3：17-19，人要“汗流满面，才得糊口”的影响，因而认为工作是一种咒诅。
其实这句话，是神在亚当犯罪之後说的。犯罪之前，亚当与神有很好的关係，他是快快乐乐的享受工作。後来因为犯罪堕落，地也受了咒诅，才有“汗流满面，才得糊口”的结局。
我们现在既然已经被拯救，是从埃及地被释放出来的自由身，就不再是为法老烧砖，而要如《传道书》所说，工作是神的恩典与祝福，是神让我们在劳碌的工作中享福（《传》3：13）。
2. 工作是神的命令
“你六日要做工，第七日要安息。”（《出》34：21）可见工作是神的命令。在新约中，保罗也教导：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”（《帖後》3：10）。当时，有不少信徒认为，末日快要到了，就不再工作，坐著等耶稣再来。保罗就劝勉信徒，即使是等待主的再来，仍然不能閒懒。若有人不肯做工，就不可吃饭。我们还活在世上，有机会工作，就当珍惜。因为到了阴间，那死後去的地方，是没有工作的（《传》9：10）。
3. 工作是见證神的机会
耶稣说：“你们是世上的光”，光要放在“灯台”上，而不是放在“斗底”下（《太》 5：15）。既然大多数的人，花了大半生的时光在职场，那麽职场就是我们的“灯台”，有许多能为主做见證的机会。求主让我们在工作中有好见證，为主发光，让同事看见我们的好行为，“便将荣耀归给你们在天上的父”（《太》5：16）。也因此，我们在职场所结的果子，就该比在教堂的四墙内更为丰盛。
叁、基督徒的工作观
1. 工作是为养家
“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（《提前》3：5）若基督徒不工作来养家，依照圣经原则，就连不信的都不如了。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（《提前》5：8）。
2. 工作是为服务社会
主耶稣为我们做了榜样：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人。”（《可》10：45）基督徒要按照神的旨意，做讨神喜悦的工作，服事神、也服事这个世代的人。
3. 工作是为奉献
《以弗所书》说：“总要劳力，亲手做正经事，就可有馀分给那缺少的人。”（《弗》4：28）所以，神若祝福你，让你事业有成，收入丰裕，就可以帮助有需要的人。并且可多奉献，支持宣教等圣工。
4. 工作是为事奉主
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”（《提前》3：1）神的工都是善工，要积极投入参与。在教会中被邀请担任一些工作时，要乐意去做，不要推托，因为工作是为了事奉主。
四、基督徒应有的工作态度
1. 敬业乐群
《马太福音》中讲到十个童女的故事。五个聪明的童女儆醒殷勤，一早就将需要的灯油预备好；但那五个愚拙的童女却懒惰散漫，最後失去享受婚宴的福气。这是提醒我们，在工作上，也要像聪明殷勤的童女，敬业儆醒。
2. 在小事上忠心
“主人说：你这又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。”（《太》25：21）神给每个人的恩赐不同，有的是五千两银子，有的是二千两，有的是一千两。但主所注重的是我们的忠心。在最小的事上忠心，神会赐我们管理大事。求主帮助我们，学习凡事不计较，在最小的事上忠心服事。
3. 为主而做
保罗说：“作僕人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得著基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”（《西》22-23）。
我在每年填写自我工作评审时，就有很多的挣扎，也有过誇大成果的想法。但是，每当有这样的试探时，我就想到我真正的老闆是主，主会鉴察、奖赏，因此受委屈也不足介怀。我就请主来到我身旁，看著我诚实地填写。
4. 成果献给神
旧约圣经的观念，是要将完成的工作，初熟、最好的成果献给神。既然我的研究论文是要献给神的，我还敢假造数据、抄袭别人的东西吗？当然不会！不仅如此，我还要努力做得最好，把成果献给神。所以，每当我们实验室有一篇论文，在好的期刊上发表时，我一定请研究生们一起出去庆祝，让他们知道，这篇论文能登在这个期刊上，是很不简单的，是大家辛苦的结晶，更是神的恩典，为此我们要一齐感恩祷告。
五、操练平衡的基督徒生活
1. 优先次序
在我看来，家庭、教会和事业叁方面的工作，都是事奉，都是神选召我们来做的，也都是圣职。优先次序因人而异（对我而言，永远是家庭第一），也因各人在人生不同的季节而异。但是，只要你认定，你在家庭、事业、教会的服事，都是神对你的呼召、是神的旨意、是讨神喜悦的，就必然晓得如何平衡。神一定会帮助你，让你知道如何来安排你的优先次序。
2. 环境馨香剂
巴拿巴是“劝慰子”（《使徒行传》4：36），他“原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主”（《徒》11：21-24）。当时教会中，没有人敢理会原来逼迫教会的保罗，巴拿巴却执意去关怀、照顾、教导刚悔改信主的保罗。在巴拿巴的帮助下，保罗果然成为神所重用的外邦人的宣教士。巴拿巴的“被圣灵充满”，表现在他润滑剂的工作上。
3. 追求卓越
基督徒可以“追求卓越”吗？“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事）。”（《腓》1：9-10）“分别是非”在希腊文中，就是“追求卓越，in search of excellence”。
《箴言》31章讲到才德的妇女，“才德”这个字的原文也是“卓越”。例如先知但以理，虽然在很“俗气”的巴比伦，担任很“俗”的官职，但他“里头有圣神的灵……这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧”（《但》5：11）。又如约瑟，在埃及为相，却“有神的灵在他里头”（《创》41：37）。
他们尽忠职守，卓越傑出，令他们的上司看出他们的生命中有神的同在，而归荣耀与神。所以我们追求卓越，绝对不是追求自己的荣耀。我们的健康、智慧、耐心、毅力，均为神所赐，一切荣耀都属于神，也归与神。
4. 效法主耶稣
怎麽才能在工作上，表现得像约瑟、但以理一样卓越？靠我们自己是不可能达到的。特别是在公司中，面对同事的竞争与勾心鬥角时，更是觉得担子沉重。
主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（《太》11：29-30）。因此，减轻重担的秘诀，就是学习主耶稣的样式──柔和谦卑。
“温柔”两字，常给我们一种“软弱”的错觉。其实“柔和”的希腊原文是Praos，意思为“驯兽”。一匹极有潜力的野马，在鞭子的管教下，变成千里良驹。这个驯服的过程，就是“柔和”的原意。
因此，“柔和谦卑”不是懦弱，而是在圣灵的管教下（taming），成为能负主“容易的轭”，能挑主“轻省担子”的卓越工人。
求神帮助我们在职场上驰骋时，明白神的圣召，按神的旨意，作讨祂喜悦的祭司。
作者曾任波士顿大学教授，现已退休。目前为美国校园团契的特约同工，负责欧洲事工。转自《举目》2006年 第一期
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