纽约堂叔
第一回 皇帝独尊王羲之 纽约堂叔恶作剧
中国人伪造名人书画的历史由来已久，并非现代人的专利。堂叔认为，至少从唐代开始，以牟利而为的书法赝品即已充斥于市。史说，唐太宗独尊王羲之，誉之为书圣，千方百计不计工本地搜罗羲之真迹，以致内府竟藏有羲之“真迹”三千多件。
老天爷，想想看，从王羲之到唐初，历近300年，不要说根本没有那么多的真迹，即使真的有，凡几百年，历史如烟，绝大多数都必然散佚。所以，堂叔相信，这个李世民根本就是一大傻帽，他手里的王羲之”真迹“就像北京潘家园的古瓷器和纽约中国城的LV包一样，99.9%是假的。
当然，伪造书画还有一个目的，就是恶作剧。这种事我本人几年前也炮制过。一段时间我临摹董其昌的行草。一次，我精心临了一幅董的字，与真迹影印本一起复印后，拿给一个书法家去评判。我告诉书法家，一张是董的真迹影印本，其实是我的临本；另一张是我的临本，其实是董的真迹本。书法家朋友非常严肃地指出我的临本,实际上是董的影真本说，点画力度不够，使转棱角无法，布局谋篇也不够地道；接着说，那张”真迹“，实际上是我的临本是如何如何的高妙，云云，直乐得我三个晚上没有睡好觉。
不过，有时候，伪造的技术太高，以致逃过专家的眼神，也不是不可能的事情。譬如，朝鲜造的美金，连美国的造币专家都给蒙过了；景德镇的造假专家做的”古瓷“，用碳14去检验，居然Pass了，他们就都犯了上面那个”书法家“的错误：当假的做成像真的一样，那么，假的就是真的了。同志们说对不对。
第二回 兰亭诸子祭禊（xi）礼 饮酒作诗开派对
东晋穆帝永和九年，即公元353年三月三日，时年50岁（一说47岁）的王羲之携友人谢安，孙綽等40余名士相会于会稽兰亭（今浙江绍兴），修禊礼（古代一种民俗活动），做曲水流觞之饮，每人赋诗一首，羲则作序一篇。良辰美景，赏心乐事，感时兴怀，妙手偶得，王羲之写下了这篇文采书法双不朽的杰作。
史说，羲对他的即兴之作并不满意，回去以后又重复写了好几次，皆不如初作。羲就说，此神助我也。
《兰亭》通篇用白麻制成的纸，以行书写成，28行，324字（译文见附录）。史书认为此帖天真自然，挥洒淋漓，看似率意，却处处含情。书法艺术能传美景，含人情，动人心魄以此为证，其艺术境界已登峰造极，以致千百年来被誉为”天下第一行书“。
第三回 兰亭主人几易手 唐太宗巧取豪夺
正史及野史说兰亭真迹有几个去向。
一是说王羲之十分珍惜这篇文章，因此代代相传，直至第七代嫡孙，隋朝的和尚智永。智永少年出家，酷爱书法，穷30年在会稽寺庙的楼上习书不肯下楼，又因为索字的人太多，以致门坎都得用铁皮包了起来，写秃的笔头装满几个坛子。
智永活到90岁，死时把这篇宝贝传给了他的得意弟子辨才。李世民知道后，就想从辩才手中买下来，辩才则装糊涂说，我根本就没见过那玩意。
这时候大臣房玄龄出了一个缺德主意，推荐监察御史萧翼同志去执行一个FBI之类工作，也就是去辩才的寺庙卧底。他装成一个书法爱好者，去和辩才套近乎，交朋友，用了两年的功夫取得辩才的信任。有一天·，这个超级特务拿了几张王羲之的帖去请教辩才，问真假。辩才告诉他东西不错，但不是精品，无意中随口说出自己有王羲之的兰亭真迹，并·随手从房檐下出掏出他的宝贝来。
下面又有两种说法。一是说，肖御史立刻拿出谕旨，宣布兰亭为皇帝所有。第二种说法是，肖记住了兰亭帖的藏匿地方，以后设法偷出寺庙。总之辩才失去心头肉，不久就郁郁而终。
关于李世民死后将兰亭随葬的故事，也有另一个说法。
太宗皇帝的葬礼执行人唐高宗李治并没有把兰亭真迹放进昭陵，而是玩了一个狸猫换太子的把戏，把真迹匿下，换之以摹本。真迹则被酷爱书法的李治和武则天带进了乾陵。所以，后来的诗人陆游的诗里面就有”蚕纸藏乾陵，千载不覆见“。
第四回 军阀强梁纵盗墓 兰亭真迹莫所见
据说五代军阀温韬曾经盗挖过乾陵。史载：在镇七年，在温管辖范围的昭陵被盗挖，取出金宝及大量文物。其中，最为贵重的有三国大书法家钟繇和东晋王羲之的真迹。而且这些宝物从铁箱子里拿出来时竟然墨迹如新。但史书并没有说明这些宝贝里面有没有兰亭真迹。如果真有其事，为什么千年以来从未见到它们的流传。
据此，人们有理由怀疑，兰亭真迹仍旧藏匿在某个隐秘之处，盗墓者匆忙草率并未作仔细清查，故兰亭真迹有可能还留在乾陵之中。
（待续）
兰亭序译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，
为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，
茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，
喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事
物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知
道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它
引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不
能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当
时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感
慨。
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