深不可測面具下那一顆顆晶瑩剔透的子彈

淚水模糊你的雙眼

你的生命是孤獨流浪的閃電

三國演義第九十一回：土人告說：自丞相經過之後，夜夜只聞得水邊鬼哭神號。自黃昏直至天曉，哭聲不絕。瘴煙之內，陰鬼無數。因此作禍，無人敢渡。孔明曰：此乃我之罪愆也。前者馬岱引蜀兵千餘，皆死於水中；更兼殺死南人，盡棄此處。狂魂怨鬼，不能解釋，以致如此。吾今晚當親自往祭。土人曰：須依舊例，殺四十九顆人頭為祭，則怨鬼自散也。孔明曰：本為人死而成怨鬼，豈可又殺生人耶？吾自有主意。喚行廚宰殺牛馬；和面為劑，塑成人頭，內以牛羊等肉代之，名曰饅頭。。。讀畢祭文，孔明放聲大哭，極其痛切，情動三軍，無不下淚。孟獲等眾，盡皆哭泣。只見愁雲怨霧之中，隱隱有數千鬼魂，皆隨風而散。

【屍橫遍野，具是農家子弟。】體老在法卡山戰火中，親眼目睹上前線的都是農家子弟，其中不乏十六七歲，為吃一口飽飯，冒充18歲參軍的瘦弱的農村青年，讓人淚奔！

為莫言的大實話點讚！！！

竊以為您忽略了這個基本原則：在世俗的人類社會裡，獨占和永霸政治權力就是最大的罪惡，無論這種土匪行為打着多麼崇高偉大的旗號。

因此，假如國共內戰時大多數中國人看見了前面引述的兩條《憲法》總綱後，還是決定打開城門迎土匪，那麼這就是中國人的共孽。可惜，那個時候，土匪打的也是民主自由平等的大旗，延安“衣着三色，食分五等 ”的醜惡被土匪的宣傳機構完全掩蓋起來，蒙蔽了看不慣“民主自由多和少”的不少人，讓他們或誤上賊船、或袖手旁觀。結果把自己送進了舉世以來從沒有過的大監獄。

憑着那兩部《憲法》的第一條，現代人就應該可以作出正確的判斷和取捨。

美國founding fathers建立的政治制度，防得了賊一時，防不了賊一世。美國的賊們也慣於高舉偉大、光榮、正確的旗號，背地裡干盡卑鄙、無恥、噁心的勾當。國會山里滿座的炒股高手就是一個旁證。職業議員一輩子不曾從事過正經產業，賣嘴皮子到八九十歲依然賴着不退；政客們從政前兩手空空，一有權力日進斗金。諸如此類怪象，喬治·華盛頓們若是泉下有知，也會氣得跳起來。

華盛頓的偉大在于謙卑自律，不搞千年大計、英明領袖那一套，也不盤算從長久甚至永久掌權中謀求個人經濟利益，回家守着幾畝農田過小日子知足常樂。反觀如今的頭面美國政客們，就只能哈哈了！

我覺得沒有必要在國共兩黨之間進行非此即彼的選擇，也沒有必要冀望於出現明君賢相，他們也擔待不起，中國歷來缺乏公正第三方，因此才不斷重複上演你輸我贏·你死我活慘劇鬧劇荒誕劇，社會因此付出巨大代價。不如像美國開國元勛那樣，把防範人性弱點的制度建好建完善，否則誰上台都一樣，包括海外那三個自我標榜的反共組織。

關於抓壯丁，您說的不錯，很多抗美援朝士兵就是那麼稀里糊塗上了戰場，我看過後來被俘赴台的老兵口述歷史。

但若論抓壯丁，當年國民黨潰敗台灣前，在福建東山島一夜之間抓走幾千名男丁，製造寡婦村這種浩劫和悲劇，難道就可因共產黨干同樣的事，就不是罪惡了？有點基本邏輯和善惡之分！

對於國民黨老兵，我一向覺得他們就是中國最後的奴隸，其一生被綁架·被監禁·被奴役·被壓榨，很多人都因此錯過接受教育和結婚生子的機會，如果對一個人這樣，在美國那是要判二十年以上的重罪，可是當罪大惡極時，卻大而無形，視而不見，直到現在，台灣每年還靠民間義士背老兵骨灰回家，多麼悽慘的景象，可國民黨卻對自己的歷史債置若罔聞，有一句打油詩形容兩黨：渡盡劫波丘壑在，沆瀣一氣泯恩仇。兩黨至今仍在狼狽為奸出賣海峽兩岸百姓的福祉和利益。

某黨的宣傳和官史，一個標點符號都不要相信。

在某黨強大有力的欺騙宣傳，竭澤而漁的造反手段下，被欺矇和裹挾的豈止是泥腿子農民，自以為聰明的民主黨派、知識分子還不是同樣助紂為虐？看過張正隆的《雪白血紅》，就知道某黨是如何“讓人民選擇共產黨”的了。

“

　　一住不願意披露姓名的老人，講述了一段親身經歷的“光榮參軍”。

　　黑土地特有的南北對面大炕上，擠擠匝匝坐了40多個農民。頭上，太陽像個大火球，暑熱從窗口一陣陣呼擁進來。灶間兩隻熱氣騰騰的大鍋下，劈柴噼噼啪啪熊熊燃燒，炕面就像鍋底一樣燙。

　　幾個工作隊和農會幹部站在地上，汗流滿面地講着：咱們窮人翻身了，翻身了不能忘本，要參軍參戰，這不光是報共產黨的恩，也是保田保家保衛自己的勝利果實。一人參軍，全家光榮。共產黨不興強迫，要向剛才那兩個同志學習，自覺自愿……

　　頭上烤着，屁股下烙着，兩個農民實在受不了，就欠了欠身子。

　　農會幹部立刻喊起來：自願了一個！立即鼓掌，上前給戴上大紅花。

　　有吃有喝，不批不鬥，就是不能動窩，不能回家。

　　兩天后，全部“自願”了。

”

【都是專制獨裁，還要區分絕對惡和相對惡，只是惡的規模有所不同而已。】

不是“規模”不同，而是“本質”不同。

孫大炮的“軍政、訓政、憲政”三階段政治路線圖，無論是蔣介石還是蔣經國都未曾否定和篡改過。也是因此，小蔣順應歷史大勢，開放黨禁、報禁，台灣由此走上民主改革的現代政治道路。

共產黨的“一切權力歸黨魁”極權專制模式，無論是毛澤東還是鄧小平也從來沒有放棄過。由此而來，習包子猛開歷史倒車，修憲登基，也沒有遭到黨內政治力量的有力制止。流氓階級專政一夜復辟。

“多和少”與“有和無”是本質的區別，而不是數量的多寡。國民黨的政治綱領，給了和平進化的出路；共產黨的專政理論，註定了用暴力維護權力到底的唯一可能。所以，把小巫國民黨和大惡共產黨相提並論，並不準確。

假如按照今天海峽兩岸的政治現狀來評說，莫言的半不溜題詞還可以更犀利地改寫成：

『炮火連天，只為搶占鳥位；屍橫遍野，俱成血朝埋骨。』

都是專制獨裁，還要區分絕對惡和相對惡，只是惡的規模有所不同而已。

順便看看兩條法律文字。

【第一條　中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。】

【第一條　中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。】

這就是大少所說“蔣光頭的專制獨裁和毛和尚的（雙重）極權獨裁的區別”。

胡溫時代曾有人提出共產黨執政合法性的問題，說他們沒經過選舉，靠武力奪取政權，實際上政權不合法，胡政府回覆：人民選擇了共產黨。說解放戰爭也是人民參與人民打的，如此解釋歷史。

國民黨當年貪污腐敗失去民心是事實，被趕到一個小島後，老蔣痛定思痛繼續殺人，他在台灣大搞白色恐怖，草木皆兵株連無辜，殺害了一萬多人，其中固然有真正搞顛覆的共產黨，但也有不少是教師·醫生·記者·藝術家等各行各業的精英思想犯。不能因為罪惡久遠·地理距離遠就減輕了罪惡。

有意思。你舉的傅作義的例子難道不正是“苟且偷安，得過且過”？因着他的“和談”，他手下的官兵暫時躲過了保衛北平的戰鬥，可既沒躲過共黨日後的清洗整頓，也沒躲過替八杆子打不着的金大胖當炮灰的命運。

看不明白您究竟是讚賞傅作義的“起義”呢？還是嫌棄他不敢“奮鬥犧牲”來保衛最終和平實現民主自由的中華民國?

您說了很多，我只回復最近的一點：香港人的今天，香港人自己有責任，幾百萬港人是泅泳偷渡過去的，他們冒着生命危險也要逃離大陸，不知中共的真面目嗎？當年中英談判，作為主體的香港人象未成年人那樣被排除在外，在那個關鍵時刻苟且偷安，得過且過，出現今天的局面意外嗎？中共早晚會這樣。哪個國家的自由民主不是人家奮鬥犧牲爭取來的，包括台灣，因此才有一句話，有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府，一個社會的整體認知決定了其文明水平。

這是儲安平說的："民主、自由在蔣先生這裡是多和少的問題，在共產黨那裡是有和無的問題。”

傅作義堂弟身陷夾邊溝農場，和三千右派分子埋骨黃沙之中。還有多少萬人冤亡於49年後的無休無止折騰之中？

如說49年的大變勉強可以說只是改朝換代，那麼香港的“回歸”就不是改朝換代可以粉飾的了，而是從人向奴的轉變。香港人無力無法擺脫匪幫統治，香港的今天就是給台灣人的警告。

假這是要一點臉的蔣介石國民黨干的，“1948年3月29日至5月1日，蔣介石在南京召開‘行憲國民大會’，選舉總統、副總統，實現“還政於民”。你可以說國民黨沽名釣譽、搞假選舉，但至少人心裡有個選舉的概念。跟蔣介石離心離德的李宗仁還可以選個副總統玩玩，剿匪不利時，蔣介石還能下野讓李某代總統位。

莫言的“改朝換代”，其實還是美化了那場“殺去東京，奪了鳥位，在那裡快活”的農民起義。根據後來的歷史事實，胡適的名言才是正確的預言：“美國人來了，有麵包，有自由；蘇聯人來了，有麵包，無自由；他們來了，無麵包，無自由。”

余杰說得對：國共兩黨是大小斧頭幫。

這就視乎你是否在乎蔣光頭的專制獨裁和毛和尚的（雙重）極權獨裁的區別。毛和尚他爸爸的是馬列極權獨裁，顯然毛是青出於藍。

主要是當年共軍的宣傳洗腦做得好，利益+理想，非常會忽悠。

現在國共兩軍戰鬥意志都很低，不知怎麼打，國軍里被收買的間諜軍官不少。

共軍的求生求勝意志超過國軍，更加不擇手段。現在國軍的戰爭意志實在太低。當然不打仗最好