查理·科克的年轻遗孀艾瑞卡·科克在追悼亡夫的大会上，用颤抖的声音颇为痛苦地说：I forgive him，这一幕似乎感天动地，她显然是用了极大的勇气，才说出宽恕那个杀害她挚爱的丈夫·两个稚龄儿童父亲的冷血杀手，现场的人们纷纷起立为她鼓掌，她则再度流下热泪…… 我猜想，她在决定公开表态前，可能经过长时间地祷告，这样做内心需要极大的力量，因此她说：这是耶稣的旨意，也是查理的意愿…… 艾瑞卡真的很有胸怀和大爱，可是我觉得这种宽恕有点太快且过于轻易，中间似乎少了一些必要的条件和内涵，像是一种无差别宽恕。 回看南非著名的¨真相与和解¨运动，那是一个历经真相·审判·忏悔·道歉——最后才是受害人原谅的完整过程。 而现在凶手与警方拒不合作，一直保持沉默，当然，已经暴力杀戮了他人性命，还有什么好说的，但显然他也没有改变想法，因为他并不是一时的冲动犯罪。如此说来，艾瑞卡宽恕的并不是一个虽然犯罪却改过自新的人，而依然是那个扣动扳机时的魔鬼，那么，受害人及其至亲该宽恕一个恶魔吗？ 有一个发生在日本的案件很有代表性，一个十八·九岁的青年闯入社区一户人家，奸杀了一位他一直觊觎的年轻母亲，还残忍地摔死才一岁多的婴儿，被捕后因受到舆论广泛关注，他还为此得意洋洋，觉得自己成了名人，似乎干了一件多么了不起的事。因为日本法定成年是二十岁，他被算作是未成年人，于是有大批左派律师组成庞大律师团为其义务辩护（他们的同情似乎总向着罪犯而非受害人），发誓要救下犯下重罪的罪犯生命，可想而知，一审时罪犯被判无期；罪犯一听自己逃过死刑，立即转头对受害者家属做鬼脸，还胜利地笑，回到监狱就开始计算自己什么时候能出狱，出去以后做什么，对受害人没有丝毫的愧疚之意。那个骤然失去妻子和孩子的年轻丈夫，从始至终都在法庭上聆听了审判过程，面对这第二次沉重的打击，他表现得出奇地冷静，他发誓要为无辜被害的妻子和女儿伸张正义，此后他辞去工作，全身心地投入了这个艰巨漫长的司法之战，他查阅了大量同类案例，和律师一起分析研究，进行坚持不懈地抗争；终于，在二审时罪犯被判死刑。可就在此时，意外和奇迹发生了，那个小恶魔因即将失去生命，终于明白了生命的意义和可贵，意识到自己的罪行是多么残酷丑恶，不可饶恕，他在狱中每日真诚地忏悔，给受害者家属写去道歉信，在他生命的最后时刻，他的人性似乎复苏了，他认识到自己罪孽深重，因此是平静地走向死亡，可以说，死刑让这个十恶不赦的罪犯获得了救赎。 记得多年前，六四学生领袖柴玲女士，因为要信教，想要放下过去，因此公开说原谅六四刽子手，当时，我觉得简直匪夷所思，这么大的社会运动，这么多的受害者，她一个人跳出来说原谅，真不知是搭错了哪根筋，她有什么资格说原谅？要说也是天安门母亲吧；何况，至今连六四之夜到底死了多少人都不知道，没有真相，没有审判，没有忏悔，哪来的原谅？连刽子手都不屑她的所谓原谅，自说自话，一厢情愿，人到中年，依然如此幼稚和鲁莽，柴玲此举，更像个荒诞小丑，其中更多是自我表现和表演吧？ 美国人强调和重视个体生命，一个人成年后伴侣和孩子是其第一至亲，因此查理·科克的父母似乎一直被忽视，他们应该也在追悼大会现场，我很想知道，这对悲痛欲绝的父母怎么想，他们是否同意儿媳的言辞？ 此外，是否有信教的网友从宗教的角度谈一下这个问题？ 重要的一点，按照美国法律，如果受害人家属原谅了罪犯，他是否可以逃过死刑？ |
