公義是恩典的前提和基礎，審判是赦免的前提和基礎，

聖潔是慈愛的前提和基礎,愛心泛濫虛偽（的惡果，糠秕，秕子）是審判的前提和基礎。

五蘊五行五祭五德關係

不生不滅，不垢不淨，不增不減”《般若波羅蜜多心經》，指五蘊諸法， 即因五蘊而生的一切相待而有者。五蘊真空， 便無法可生， 若法不生， 自無可滅。五種基本元素，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者。 （真空 ：屬天空，不生不滅，不垢不淨，不增不減）。而五行五德，接地氣： 金木水火土，相生相剋，生生死死，增增減減。

火德 --- 炎帝（審判，診斷，醫治，贖罪祭），醫生，審判官，法官，記者，科學家，必須具有。火德（不縱容，不袒護，不隱藏，不掩蓋，必須是分明曲直，明辨是非，一絲不苟）刀劍，鋒利，檢驗，分辨，分析，科學實驗，質疑，討論，思考，學習。科學精神是基礎。小火是思考，是分析，是解剖，是生命動力。大火就是戰爭，是毀滅。是火光沖天。一個良好的社會就是能夠化解社會集聚各種各樣矛盾，衝突通過“法治”和“科學”化“大火”為“小火”。化戰爭，毀滅為“思考”“理解”“知識”,歷練和“成長”，為社會運動的“驅動力”。

土德--- 黃帝 黃天（贖愆祭:包容，執中（和與平），平衡，公正，掌握契約，律法規則的運用，疏通各種關係，脈絡，經絡，掌握權力與自由極限與邊界） ，媒體平台，實事求是，客觀理性，挖掘事實真相，中立。契約精神，遵紀守法。小土（是安全，是穩定），皇（黃）天后土，大土就是專制，是獨裁，是捆綁，是約束。一個良好的社會就是能夠分散社會權力，成為多層次，多範疇的“小權”“安全”，通過“憲法，憲政”和“對於權力的監督和約束”，“相互制衡”化“大權”為“小權”。化專制（腐朽），化獨裁（霸凌），化捆綁（法西斯，恐懼），為秩序，為安全，為權力的邊界,為責任與擔當的（榮耀）。

木德--- 蒼天，伏羲，女媧（素祭：創造，生產，繁衍, 家庭，企業，國家，隱私，產權，私有制）工匠精神。蒼天（在第六維度）有眼（目），至始至終注視一切。小木是（色，蛇，是私，是病毒，細菌），大木是龍（高度社會化分工的肢體），是神的座駕。

金德 ---白天，宙斯，少昊白帝，律法，理論，憲法法典，哲學家，思想家（法典，設計，藍圖）完整性與邏輯一致性 金=公的 △+全 （男根）藍天白雲，公義公平公理（天理）。

水德--- 玄天，紫帝（顓頊）玄帝，紫薇（小玄）聖人，平安祭：流動性，金融家，銀行（勢力與自由），天使投資人，女本。

權力與勢力絕對不可以（勾兌），他們彼此一旦勾兌，生命系統就腐敗（生命力）就喪失。他們必須分離，獨立而相剋（土 必須克 水，阻止洪水泛濫，跨越範疇流動（洪災，無秩，特別是大水，必須監督大資本流動）！一旦一個人，一個團體有錢又有勢，他們一定就可以為所欲為！同時也必須規範權力，特別是公權力必須受到公開透明的監督，不可以自我膨脹。

公義（燔祭， 金，金=公的 △+全，男根）是恩典(水，女本)的前提和基礎，饑渴慕義（追求公義，追求真理）的人有福了，因為他們必得飽足。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。男人要有根，也就是公義，公平的原則（公心），持守公義（家庭，企業，團體，國家的責任與義務）。女人要有本心，也就是屬於誰的歸屬感（家庭，團體，企業，國家的歸屬感），不能夠水性楊花，朝秦暮楚(才能夠保持聖潔)，更不能夠被“眼目”的花花世界的物質迷惑（愛心，水不能夠濫澆）。

聖潔（水，女本，平安）是慈愛（生木，繁衍，生愛心）的前提和基礎 （否則，就是助紂為虐，農夫和蛇，鳩占鵲巢）。清心（聖潔）的人有福了，因為他們必得見神。使人和睦的人(不要搬弄是非，挑撥離間)有福了，因為他們必稱為神的兒子。因為在第六維度蒼天有眼。

愛心泛濫虛偽（木，墮落，敗壞，雜草叢生，惡果）是審判(火)的前提和基礎，虛心的人（沒有泡沫，渣子，沒有壞果子糠秕秕子，誠實，不虛偽）有福了，因為天國是他們的。憐恤人的人（不落井下石，不幸災樂禍）有福了，因為他們必蒙憐恤。

審判（火，贖罪祭，懺悔，清楚是非曲直，善與惡）是赦免（土，權力與自由）的前提和基礎，溫柔的人(順從，順服)有福了，因為他們必承受地土（家庭，區域，國家）。哀慟的人（認罪悔改，善於懺悔）有福了，因為他們必得安慰(赦免)。

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前七識都有死亡、也稱為八識田、識田，謂其如同諸種子植入田中可育化萬有、業報。  但是，這些都不是 果實！都只是種子。  要成為 結果， 必須有兩個 十： 一個小十， 局部，局域，範疇的相對真理 “田=主觀 心+田”，成為“思（道理）想（目標）” 《詩篇》1.2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。；還有 一個大十 （造物主，耶穌基督 的 大 十）= 木（客觀世界， 五行，五德， 地氣 的運行）；《詩篇》1.3他要像一棵樹栽在溪水旁（耶穌基督），按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。五德的運行謂之道。

阿賴耶識，識 = 都是 由於上帝的話語= 言 +口（空）+八（第八維度） 阿賴耶識 為宇宙萬物的第一因！

人自己的思考，分析，判斷，選擇。從 只 = 口+十=田  八+十= 木（耶穌基督的十字架）； 然後 成為 田+木= 果實； 再好，再理想沒有十字架，就是 空口無憑（小十字架有可以田地，契約，經得起思考，推敲，質疑和檢驗）。所以，耶穌基督是“憑據”。憑 = 任 + 幾，意思是 想得到在凡界的“幾”人，凡人的“任”，沒有真憑實據，是不行的。從物質世界 花朵，機會 朵=機 座胎，肉身凡胎出生的人，稱之為 凡人。

所以，佛教的涅槃，無論是什麼樣的循環，都只是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。  最後，都是空，是空想。 另一方面沒有自己的獨立思想，思考，思辨，選擇和耶穌基督的（十字架 木）都沒有最後真正的果實。

佛教徒沒有理解這個世界除了器世界，心世界！還有充（水，流動性）世界，物（地氣）的世界，形（細胞，家庭，企業，和國家）的世界！佛教沒有討論（他們迴避了這些問題）。所以， 佛教徒這是討論了半個世界。當然，如果這個世界只有器世界，心世界！這個世界就是泡沫。正確！夢幻泡影如露亦如電，轉眼即逝。問題就在於這個世界不僅僅是泡沫，而且有果報（善果，惡果）。而五行則是講具體緣起重來的全部過程!為什麼緣起重來，怎麼樣緣起重來； 如何緣起重來。