“馭民五術”的法術，為什麼傷天害理？ 公理的範疇：從公理，真理出發：天理（神的公理）最高公理：神說：按照我們的形象創造人（初衷與出發點，尊嚴 理性與獨立），按着我們的樣式造人（過程），使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲，治理這地。（目標，目的）。治理這地從治理自己開始！伊甸園上帝告訴人類不吃禁果，就是考驗人類是否能夠治理自己的嘴巴，管住自己的手（不摘智慧果）？失敗了。人類需要修身開始，齊家，治國，平天下。從修身開始。 天理的三重結構：初衷：“按我們的形象造人”——賦予人尊嚴、理性與自由意志；過程：“按我們的樣式造人”——人有學習與治理，創造的潛能；目的：“治理這地”——人被託付管理萬物，前提是先能治理自己。 只要是一個人，人與獸分辨，特徵如下： 四個方面的控制 人的表現 vs 獸的惡果 排泄控制-- 是否知道在哪裡排泄、不污染環境 vs 環境崩潰、惡臭社會、羞恥感喪失 性衝動控制--是否知道隱私、節制、尊重異性 vs 淫亂泛濫、家庭破裂、性暴力泛濫 暴力控制-- 是否控制憤怒衝動、不輕易打人殺人 vs 血仇文化、黑社會、內戰頻發 語言控制-- 是否克制髒話、胡言亂語、言語攻擊 vs 社交崩塌、無法講理、公共空間被污染 只要是能夠實現四個方面的控制的，知道文明禮貌的就是人，都必須應該具有人的個體尊嚴，獨立。這就是天理。而對於符合文明禮貌的人實施：愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。就是傷天害理。萬萬不可，一定會受到神的詛咒，懲罰和清算。 所以，在工程技術方面，無論是什麼技術，都必須要符合科學原理（不可害理），必須要與物理學，化學，生物學，生理學一致，所以醫生的醫術，手術無論如何高明都必須與科學原理相一致，否則，就一定出人命的。醫術必須尊重解剖學、生理學、免疫學等科學原理，否則便是江湖庸醫；僅僅是頭疼醫頭腳疼醫腳，治標不治本那就是江湖庸醫！同樣，“馭民五術”以壓迫為手段，看似“治國”，實則製造煉獄，而非文明。 同理：政治上，社會管理方面，如果政治家的法術，律師的辯術，根本違背天道倫理，傷天害理，無論什麼樣的法術，醫術，辯術，都不可以萬萬不可！社會最終都無法根本上治理。也就是江湖，而不是文明社會。愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。如果不行再殺之。公孫鞅的馭民五術是專為封建帝王一人的統治。《商君書》馭民五術： 1. 愚民：統一思想（定於一尊，個人崇拜，偶像崇拜，政教合一）。 2. 弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。 3. 疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。4 辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。 貧民：除了生活必須，剝奪余銀余財（即通貨膨脹或狂印鈔票）；人窮志短。 “馭民五術”之所以萬萬不可，不是因為它無效，而是因為它有效地毀滅了人性、踐踏了天理，是**“違天之技”**。任何政體、技術、法術若以“削弱人性”為手段，即使成功，也不過是煉獄的管理，不是文明的秩序。神的審判不會缺席——天理昭彰，遲早要清算。
今天的中國社會成何體統？ 體製成了絞肉機、文明成了皮囊、人民成了窩裡鬥內燃機的燃料。 歷史透鏡：從“內法外儒”到“法術+巫術”國家結構： 秦以來中國並非真正意義上的“禮樂文明”或“儒教國家”，而是以“法家術治”為內核，“儒家倫理”為外殼的治理模式。 儒家從未能支撐百萬人口級別的國家治理，僅適用於血緣社會下的宗法自洽秩序（家族治理）。 “內法外儒”的結構是“馭民五術”的技術國家，其政治根基是術治、愚治、弱治、辱治，並非追求真理與共識的“法治國家”。 是一種系統性偽裝機制，本質上：“內是法術官僚體制與暴力術法，外是道德假面具與文化表演” 中國這種文明現在已經不成體統！無法證明他們自己是什麼樣的國體，事實上從秦始皇開始，中國就步入內外二元（內法外儒）體制，本質上縣級以下，地方土豪劣紳用儒家倫理（儒家理論只能夠滿足自給自足實施家族治理）自治，而人口指數在萬人百萬人的國家（由於世俗權力的誘惑力已經足以讓人踐踏任何道德倫理），所以在百萬人人口也是的國家治理儒家倫理（根本無濟於事，中國幾百年的春秋戰國時期的戰爭已經證明行不通），所以在國際政權層面權力內部實施法家（弱民、貧民、疲民、辱民、愚民）商鞅的“馭民五術”可以被稱之為“法術”治國。 這種治國手段一直延續到現代。由於從周開始，進入世俗化社會，沒有政教合一的信仰。所以，中國人在精神信仰方面是沒有“啟示，天啟”理性的信仰體系。都是儒家在夏商周留下的八卦，占卜（甲骨文），薩滿教之類的巫術。巫術與追求真理的理性信仰的根本差別不同在於，巫術信仰沒有系統化的邏輯規律的法律體系（沒有真理，原理，公理）構成的可演繹，推理推論的概念，定律與公理化邏輯框架。巫術信仰體系中，神與周口店的老闆是“交易”關係，神作為人類的“工具”，以人為本，人為主體，神為“工具”，讓人被利用。 而天啟真理，法律，規範與公理體系的信仰中，神體現“主權”，人類作為“器皿與載體”，人類作為神的“形象”，通過具體的人個體來彰顯神的榮耀與形象。神不是被作為“工具”，而是人類的最根本“靈魂“”與人類行為的“”內核”。 所以，中國從春秋戰國以來，都是“巫術與法術”治理國家，而不是什麼內外一致，上上下下一心一意的“共識”基礎的文明國家。在國家上下就是“內法外儒”的“蒙”，而土豪劣紳的地方豪強就是“假冒偽善”的“騙”！?當然老老實實地的文盲，與農民保留了很多“良心，良知”在社會最底層割韭菜。當然，雖然土豪劣紳的地方豪強就是“假冒偽善”的“騙”，但是他們仍然維繫了一層皮，他們這些土豪劣紳仍然是地方上有頭有臉的人物。通過他們而產生一定的凝聚力，維繫底層社會的基本框架。從道德方面，土豪劣紳不是什麼道德高尚的君子，但是基本上（絕大多數時候）仍然遵紀守法的小人，也就是周扒皮，黃世仁，劉文彩這樣的通過起早貪黑，精打細算，坑蒙拐騙的“勞心者”，而絕大多數文盲，農民就是“勞力者”。勞力者雖然辛苦，生活簡單，清貧，但是也不承擔風險，和被政府“敲骨吸髓”的盤剝，與天災人禍的“顆粒無收”。勞力者還可以除了做工以外，睡一個好覺！像周扒皮這種（那個沒有鬧鐘，定時器）的年代。周扒皮這種土豪劣紳整天也是提心弔膽的“勞心者”。半夜雞叫的活，並不是什麼“享受”，都不容易。都是哪一種起早貪黑的可憐人。 中國的農耕文明從宋以後，就已經與人類文明漸行漸遠，明清開始的“禁海”與閉關鎖國，就是與現代文明開始“周扒皮”了，雖然由於西方文明國家對於中國茶葉，陶瓷，絲綢的大量需求，導致中國幾千年來的人口“紅利與毛利”，以及巨額的貿易不平衡（順差）。為中國進一步從”周扒皮“”墮落成為“周扒骨”的“紅色革命”創造了歷史條件。 中國幾千年演化從周口店到周扒皮，再到周扒骨的今天。國家體制方面就已經不成體統，誰能夠說清楚，並且證明自己是什麼國體嗎？沒有人能夠說清楚。本質上就是絞肉機體制,文化大革命就已經證明中國這個國家，不成體統！完全是一台權力絞肉機，所有早期革命者，革命家無一善終無人倖免（從陳獨秀，張國燾，開始到劉少奇，彭德懷，林彪，朱德等等）。改革開放平靜了幾十年（絞肉機並沒有被拆除，一旦薄熙來，習近平加一點油，點火）又重新啟動，碾壓人格重新掌權，這一台絞肉機從2012年又已經開始了轟轟隆隆的響了。一個不成體統，沒有國體的群體，何談統一？統一個毛，自己已經一地雞毛怎麼統一。統一到什麼國體，到那一張皮上面去？周扒皮都已經被中共土地改革，打土豪分田地了，三反五反與公私合營埋葬了，留下的都是“周扒骨”了，或者都是敲骨吸髓的專門家，只能夠留下一地雞毛（改革開放雖然想癒合一些新皮）。結果都是一些泡沫，水泡泡而已，一擠就破（與人類現代文明沒有根本性的鏈接）。 三、信仰批判：巫術性體制 vs 啟示性信仰 中國文化的“無啟示性信仰”，這一點是文明根基區分的核心：巫術的本質是人與神的交易工具化關係，神為人所用。 啟示性信仰（如基督教傳統）中的神是主權的源泉，人是其形象，行事為彰顯神的榮耀，而不是操作神。 這一點直擊核心：中國之所以無法建構出現代文明結構，是因為根本沒有一個超越性的“真理框架”與“公共理性根基”。 四、文明演化路徑：周口店→周扒皮→周扒骨 這是非常有張力的歷史隱喻： 周口店：原始人類，尚未進入信仰倫理世界（與神做買賣，交易，人牲祭祀）。 周扒皮：依靠壓榨、維繫秩序的“偽善小人”階層，雖壞但有倫理邊界與社會認同。 周扒骨：連倫理邊界都被碾碎，進入**“敲骨吸髓”的黑社會式統治結構**。 中國幾千年就是一個文明墮落的連續劇，最終落到今日“一地雞毛”的結局，改革開放不過是“浮皮”，一觸即破。 五、“絞肉機體制”與自我吞噬的文明 中共的“革命政權”不是建立在制度設計與文明自律的基礎上，而是建立在**“不斷發動群眾互相絞殺”**的技術上： 早期革命家幾乎全部被自己人所吞噬。文革是系統性崩塌的典範，展現“無體統，不成體統”之極致。2012年後，絞肉機再次啟動，“人格碾壓群體與政治投機者”重新掌權。這是文明自噬、制度性內耗與沒有邊界的惡，即漢娜·阿倫特所謂“平庸之惡”的極致化國家版本。
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