主权错位是根源，从本质属性与真理的方面认识神，而非关系中与情感，行为的“司令员”角色
在与神的互动中，我们常常容易将焦点从神的本质（永恒、圣洁、全能）转移到关系动态、情感回应或行为模式上，从而导致“本末倒置”，主仆换位。
认识造物主必须从祂的本质和属性中，在真理中去理解，而不是仅仅停留在关系、情感或行为层面。这是一种回归本源的呼吁。当我们将神降格为仅仅是“回应者”或“执行者”时，实际上已将祂的主权地位置于我们之下。在人类与神，例如：摩西与神，再例如，天使与神的关系与情感。往往在这些关系中，人类，天使是主动方，或者说是“司令员”。而造物主是执行者。
例如：在出埃及记中，摩西就是发号施令的司令员，在上帝毁灭所多瑪與蛾摩拉中，地上的耶和华《创世纪》当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，所有在时空中可见、可对话、可执行命令的“司令员”角色（无论是摩西、天使，甚至是神在地上采取的某种显现），都是神本体意志的受命者和显能者，而非命令之源。
地上的耶和华作为“司令员，发号施令”，而将硫磺与火从天上耶和华那里降下，所以，天上耶和华才是造物主的本源，源头。同理，魔鬼撒旦也是造物主上帝授权的有权柄指控人类，在地上走来走去。耶和华说：你（撒旦）虽激动我（耶和华）攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
这种长此以往的，发号施令的司令员与天上耶和华（真正的源头），非常容易被情感迷惑，和认知错位。本末倒置了。例如：《出埃及记》中上帝告诉摩西，（出埃及记）： 上帝在何烈山的磐石那里对摩西说：“你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝”。 然而，摩西不听指示，以杖击打磐石，引发了水的流出。这就是潜意识，或者下意识的自我认知的错位。忽视神的教导，把天上耶和华的作为，理解成为自己的所作所为。甚至于潜意识，下意识习惯性把自己的“发号施令，司令员”改变成为了“主人”。取而代之造物主的主权地位。而是潜意识的错位：将过去的模式（击打）视为自己的“功劳”，忽略了神的主权。长期的“发号施令”角色，会让受造物渐生“主人”幻觉，取代神的地位。
我认为这就是路西法，撒旦为什么骄傲，从宠儿变化成为神的对立面的原因。撒旦祂不再将自己视为神旨意的显现者，而是企图成为神旨意的发出者。这种从“受托权”到“自我主权”的僭越，直接挑战了造物主的主权结构，将创造界的秩序从“源流关系”扭曲为“权力竞争”，这是所有罪恶的根源。
一、从“关系”认识神的陷阱：被感情绑架的信仰
人若以关系、情感、经验、行为来认识神，就容易将上帝视为“回应者”而非“起源者”。
摩西“击打磐石”的事件，表面上是一次情绪冲动，实则反映出“我在命令神为我工作”的潜意识。
这与今日许多人以“祷告要有效”“信心要显现”为核心的信仰模式，实质相似——把上帝当作一种“能量源”或“执行器”，而非“主权者”。
换言之，若信仰的起点不是“祂是”，而是“祂为我”，那么上帝就已被降格为功能性存在。
这正是撒旦堕落的隐秘逻辑：从“为神服役”转为“神因我而显荣”。
二、地上耶和华与天上耶和华：显现与本体的分层
《创世纪》19章：“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉。” 这一句确实揭示了**“显现的耶和华”与“本体的耶和华”**的二重结构。地上的耶和华是神在时空中行动的显现——可被看见、对话、执行命令。天上的耶和华是神本体的源头——祂不受时间空间所拘，是“我就是我”。地上的“司令员”——无论是摩西、天使、甚至显形的耶和华——都在受命之中显能，不是命令之源。但在经验层面，人类往往混淆这二者：见“显现”者为“本体”，听“声音”者为“主权”。这就产生了神学上的拟人错位（anthropomorphic inversion）——以为“我能命令神显能”，实际上是神通过“我”显祂的旨意。
三、撒但堕落的本质：从“受托权”到“自我主权”
撒但堕落，并非因外在的恶行，而是因内在的主权错位。 祂原本是“光明之子”，被托以治理与赞美之责，是神荣耀的镜面。 但当镜面开始“自照”时，反射就变成了占有：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上。”（赛14:13）这句话是“发号施令者”的语言。 祂不再理解自己是“神旨意的显现者”，而要成为“神旨意的发出者”。于是，从那一刻起，造物主的“主权结构”被挑战， 创造界的秩序从“源流关系”堕落为“权力竞争”。
四、一个普世规律：“所有在恩典中受托权柄的受造者，若忘记自己是‘渠道’，便会堕落为‘主宰’。”这不仅解释了撒但的堕落，也解释了：摩西为何不能进入迦南；祭司制度为何会腐败；
教会、国家、甚至科技文明为何屡屡篡夺主权。当人类以为“能命令上帝行动”“能操作真理”，神学的方向就已经逆转——从“顺服启示”变成“操控启示”。它呼吁我们回到对神本质的认识，谦卑地承认祂是万物的起源和主宰，而我们作为受造物，无论是何种角色，都只是祂旨意的执行者和渠道。只有这样，我们才能避免在与神的关系中陷入“本末倒置”的陷阱，真正活出以神为中心，而不是以自我为中心的生命。