日本女人、中國女人、加拿大男人

lakehulake

有次在北京參觀一個西方藝術家的畫展，其中有幅半抽象作品，描繪一地落花與一隻漂亮而性感的高跟鞋。畫旁的說明牌上印着英文畫名Beauty Hunter，中文翻譯是“美麗的獵人”。如果譯者的英文水準稍稍長進一點，或者肯動腦子想一想，便會知道這畫名應該是“獵艷者”，描繪一個花花公子在花園裡尋芳獵艷，抱得美人歸，只留下一地殘花和一隻高跟鞋。

這幅畫是老外到中國獵艷的寫照，可稱獵艷圖。

弗洛伊德說，藝術創作的終極動力，來自性的夢幻。不僅是藝術，生活的動力也來自性幻想。早在二十世紀前期，一些留洋的中國文人就熱衷於討論這話題，認為男人的最大幸福，是納日本妾、交法國妞、雇中國廚娘。二戰後關於日本女人溫柔賢惠的說法在西方流行，蓋因美國大兵駐軍日本後嘗到了扶桑女的甜頭，於是便有俚語Japanwomania（為東瀛女而狂）一詞行市。

不過，男人追求女人，女人也追求男人。三十年河東四十年河西，當年流行一時的日本推理影片《人性的證明》，講述了一段美國兵與扶桑女之愛恨情仇的故事。到如今日本女人狂追西方男人，以致成為時尚。對倒追男人這種現象的解釋，除了弗洛伊德學說，遠者可以追溯到十九世紀中期日本明治維新之脫亞入歐的國策，近者可以追溯到二戰失敗後日本民間想要改變人種的調侃。

世事難料，到了二十世紀末二十一世紀初，中國經濟高速發展，中國文化與西方接軌，日本女人倒追西方男人，成了中國女人的楷模，倒追成功會有非凡的成就感。

這話繞來繞去說到此，不是要褒貶什麼，而是要議論一下新近上映的加拿大電影《卡拉卡拉》（Karakara），並做點發揮。“卡拉”是日語，意為“空”。電影中有一個細節：日本沖繩島離家出走的怨婦淳子，陪萍水相逢的加拿大遊客皮埃爾逛街，二人對旅遊工藝品陶製小茶壺發生了興趣。淳子對皮埃爾說，“這茶壺裡面是空的，你放進一塊小石子，一搖，就會發出卡拉卡拉的聲響，仿佛是說空的空的”。這就像空虛的人心，一旦有了浪漫的艷遇，就會發出卡拉卡拉的內心之聲。

電影裡的皮埃爾是退休的大學教授，蟄居蒙特利爾多年，此番獨行日本，既是為了到遠東的天空下尋求內心的寧靜，也是為了尋找艷遇，填補空洞的內心。不過，皮埃爾的艷遇並非主動出擊，而是淳子倒追，他反倒成了正人君子，還苦口婆心對淳子進行道德說教，甚至捲入淳子與丈夫的衝突，與那猥瑣男打鬥。三十多歲的淳子滿足了這位六十多歲老男人的東瀛夢，他既當甜爹又當靈魂導師，上了東洋女還立下紳士牌坊。

見過東方世面的西方男人對此都心照不宣，尤其是老男人，他們退休後遠遊日本，去獵艷尋芳。日本是個狹窄的島國，早已被情迷東方的西方男人獵遍，於是獵艷者便轉戰中國獵場，中國女人成了炙手可熱的獵物，甚至有西方男人在互聯網上設立專門網站，交流如何在中國獵艷的經驗。當然，中國女人也不甘寂寞，其倒追之術，比日本女人有過之而無不及。

《卡拉卡拉》的故事並非子虛烏有，我就認識一位獵艷經驗豐富的加拿大教授，此君每到假期便置嬌妻於不顧，只身前往中國尋芳，碩果纍纍。與不少西方人一樣，這人有個惡習，總要顯示西方人的優越感，貶低中國的一切。若問他：既然中國如此不堪，為何還要每年游中國？他語焉不詳，但說穿了就是去獵艷，去享受眾星捧月般的皇帝的感覺，以此填補自己的空虛，反正中國女人容易得手。

多年前此君曾在北京獵得一位大學生，很是得意了一番，總向人炫耀。雖然他的年齡足以作那位小情人的父親，但那初出茅廬的大學生卻不會逢場作戲，而是墮入情網，愛上了這位老獵手。獵人不願被獵物羈絆，艷福之後便欲脫手，可是那女學生卻拿得起放不下，纏住獵人不鬆手，結果二人的最終決裂，幾乎演變成一場古典悲劇。塵埃落定後，二人視同陌路。不料，過了十多年，那位被棄的中國大學生，以寒窗苦讀而搖身一變，成了美國的大學教授，並找上門來，要對當年的獵人表示原諒。

其實，這不是原諒而是炫耀，是以美國教授的身份，來向當年玩弄自己的人出口惡氣，說明自己並非等閒之輩。當然，這也可能是修行得道，以寬容之心來鴛夢重溫。可惜她並不知道，這位老獵人在拋棄她後，又獵獲了無數中國小女生，到如今，她那學者的知性，對於只重感性的獵艷者並無吸引力。

這就像電影《卡拉卡拉》裡的淳子，在西方獵人的眼裡，僅是個有異國情調的感性獵物，可以換換口味，滿足被崇拜感和好奇心。淳子的智商與情商，與獵人不在一個檔次，她只是個可愛的玩物罷了，用以填補獵人內心的空虛，而她主動投懷送抱，則讓獵人全無後顧之憂。

這才是到中國探險淘金的老外以半抽象手法描繪獵艷圖的得意之處。