日本女人、中国女人、加拿大男人

lakehulake

有次在北京参观一个西方艺术家的画展，其中有幅半抽象作品，描绘一地落花与一只漂亮而性感的高跟鞋。画旁的说明牌上印着英文画名Beauty Hunter，中文翻译是“美丽的猎人”。如果译者的英文水准稍稍长进一点，或者肯动脑子想一想，便会知道这画名应该是“猎艳者”，描绘一个花花公子在花园里寻芳猎艳，抱得美人归，只留下一地残花和一只高跟鞋。

这幅画是老外到中国猎艳的写照，可称猎艳图。

弗洛伊德说，艺术创作的终极动力，来自性的梦幻。不仅是艺术，生活的动力也来自性幻想。早在二十世纪前期，一些留洋的中国文人就热衷于讨论这话题，认为男人的最大幸福，是纳日本妾、交法国妞、雇中国厨娘。二战后关于日本女人温柔贤惠的说法在西方流行，盖因美国大兵驻军日本后尝到了扶桑女的甜头，于是便有俚语Japanwomania（为东瀛女而狂）一词行市。

不过，男人追求女人，女人也追求男人。三十年河东四十年河西，当年流行一时的日本推理影片《人性的证明》，讲述了一段美国兵与扶桑女之爱恨情仇的故事。到如今日本女人狂追西方男人，以致成为时尚。对倒追男人这种现象的解释，除了弗洛伊德学说，远者可以追溯到十九世纪中期日本明治维新之脱亚入欧的国策，近者可以追溯到二战失败后日本民间想要改变人种的调侃。

世事难料，到了二十世纪末二十一世纪初，中国经济高速发展，中国文化与西方接轨，日本女人倒追西方男人，成了中国女人的楷模，倒追成功会有非凡的成就感。

这话绕来绕去说到此，不是要褒贬什么，而是要议论一下新近上映的加拿大电影《卡拉卡拉》（Karakara），并做点发挥。“卡拉”是日语，意为“空”。电影中有一个细节：日本冲绳岛离家出走的怨妇淳子，陪萍水相逢的加拿大游客皮埃尔逛街，二人对旅游工艺品陶制小茶壶发生了兴趣。淳子对皮埃尔说，“这茶壶里面是空的，你放进一块小石子，一摇，就会发出卡拉卡拉的声响，仿佛是说空的空的”。这就像空虚的人心，一旦有了浪漫的艳遇，就会发出卡拉卡拉的内心之声。

电影里的皮埃尔是退休的大学教授，蛰居蒙特利尔多年，此番独行日本，既是为了到远东的天空下寻求内心的宁静，也是为了寻找艳遇，填补空洞的内心。不过，皮埃尔的艳遇并非主动出击，而是淳子倒追，他反倒成了正人君子，还苦口婆心对淳子进行道德说教，甚至卷入淳子与丈夫的冲突，与那猥琐男打斗。三十多岁的淳子满足了这位六十多岁老男人的东瀛梦，他既当甜爹又当灵魂导师，上了东洋女还立下绅士牌坊。

见过东方世面的西方男人对此都心照不宣，尤其是老男人，他们退休后远游日本，去猎艳寻芳。日本是个狭窄的岛国，早已被情迷东方的西方男人猎遍，于是猎艳者便转战中国猎场，中国女人成了炙手可热的猎物，甚至有西方男人在互联网上设立专门网站，交流如何在中国猎艳的经验。当然，中国女人也不甘寂寞，其倒追之术，比日本女人有过之而无不及。

《卡拉卡拉》的故事并非子虚乌有，我就认识一位猎艳经验丰富的加拿大教授，此君每到假期便置娇妻于不顾，只身前往中国寻芳，硕果累累。与不少西方人一样，这人有个恶习，总要显示西方人的优越感，贬低中国的一切。若问他：既然中国如此不堪，为何还要每年游中国？他语焉不详，但说穿了就是去猎艳，去享受众星捧月般的皇帝的感觉，以此填补自己的空虚，反正中国女人容易得手。

多年前此君曾在北京猎得一位大学生，很是得意了一番，总向人炫耀。虽然他的年龄足以作那位小情人的父亲，但那初出茅庐的大学生却不会逢场作戏，而是堕入情网，爱上了这位老猎手。猎人不愿被猎物羁绊，艳福之后便欲脱手，可是那女学生却拿得起放不下，缠住猎人不松手，结果二人的最终决裂，几乎演变成一场古典悲剧。尘埃落定后，二人视同陌路。不料，过了十多年，那位被弃的中国大学生，以寒窗苦读而摇身一变，成了美国的大学教授，并找上门来，要对当年的猎人表示原谅。

其实，这不是原谅而是炫耀，是以美国教授的身份，来向当年玩弄自己的人出口恶气，说明自己并非等闲之辈。当然，这也可能是修行得道，以宽容之心来鸳梦重温。可惜她并不知道，这位老猎人在抛弃她后，又猎获了无数中国小女生，到如今，她那学者的知性，对于只重感性的猎艳者并无吸引力。

这就像电影《卡拉卡拉》里的淳子，在西方猎人的眼里，仅是个有异国情调的感性猎物，可以换换口味，满足被崇拜感和好奇心。淳子的智商与情商，与猎人不在一个档次，她只是个可爱的玩物罢了，用以填补猎人内心的空虚，而她主动投怀送抱，则让猎人全无后顾之忧。

这才是到中国探险淘金的老外以半抽象手法描绘猎艳图的得意之处。