幾日前一則“‘穿青人’民族獲認可”的消息引人關注，是否意味着“臨時工”獲得轉正？

“穿青人”的民族歸屬頗具爭議，早在1953年第一次人口普查時就大費周章，議者分為2派：主張為漢族後裔和力主單一民族爭論不休。前者認為“穿青人”是明初及其以後隨軍遷入的，並於土著通婚而成，是漢族的分支；後者列舉有清以來的著述如《威寧州志》、《平選州續志》、《大定縣誌》、《鎮寧縣誌》、《平壩縣誌》等書中記載，稱“穿青人”為 “九種夷蠻”之一，是地道的土著。1981年“穿青人”所在地進行未定民族的識別工作，得出結論認為“是一個單一的少數民族，不是漢族”，但該結論為得到上級政府的首肯。1990年第四次人口普查，確認56個民族現狀，將“穿青人”列入“其他未識別民族”。

“未識別民族”在第五次人口普查中的數量占少數民族人口的0.697%，約734,438人（2000年）。光《維基百科》中所列“未識別民族”數計有63個，可見其數量之大。這些“未識別民族”被分別歸併為某些民族之中，不過還是有異議存在。

存在異議是極自然的現象，畢竟民族是由共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的人們所組成，追求幸福生活無可厚非。當然，利益驅動是隱身背後的重要因素。眾所周知，非主體民族的人們享有主體民族所不能享有的獨特的政策優惠，最明顯的是生育和教育：非主體民族可以獲得二胎權利和高考加分權利。於是便出現種種奇特現象，非主體民族成員想方設法成為非主體民族的一員，從而得到某種政策傾斜的好處。譬如我過去工作單位的一位老兄，自打婚戀始便積極籌劃未來“高效”生活，他的擇偶標準為：1須為本市戶口（本市高考分數線底）；2有工作（能夠分擔家庭費用）；3族屬必須是非主體民族（小孩高考加分）；4必須是女性（這有點廢話）。功夫不負有心人，他如願以償。十幾年後，他兒子真的考入重點大學，若沒有那點加分恐怕會功虧一簣。諸如此類的例子應該是很多的，說明我們的民族有的是智慧和隨機應變的能力，從反面講有些政策取向是有問題並需要補救和修改的。

前面談到“‘穿青人’民族獲認可”的消息可能不十分準確，因為那只是身份證辦理的方法、規定。按照現行身份證填寫規定，對於像“穿青人”這樣官方認可為漢族而本人有意見的，二代身份證上可以註明：“穿青”、“穿青人”。據此可以看出，官方並未突破56個民族的限度，並未獲得“民族”認可，可以說是一種炒作！