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网络日志正文
美帝热脸贴不上冷屁股? 2022-12-17 00:06:48

 

刚才看到自由亚洲广播电台的文章,全文如下,请注意最后一节中套红段落:

 

村老人面临缺药 中国为何拒绝美国协助抗疫?

 
2022.12.15 15:14 ET

 

中国松绑疫情封控措施后,染疫人数急剧增加。在农村地区,甚至传出退烧药不足的问题,还有民众组织自发捐助药品行动。面对疫情迅速蔓延,中国政府为何却对美国表达协助抗疫的意愿说"不"呢?

在中国政府松绑防疫政策后,各地疫情迅速蔓延,导致民众抢购药品。一时间,包括抗病毒、止咳、退热、感冒等四类药物热销,布洛芬、连花清瘟甚至断货。与此同时,在缺乏医疗资源的农村地区也传出药品不足的问题。

近日有中国媒体披露,一位年近60岁的村民发烧10多个小时后,去乡镇卫生院排了5个小时队都没吃上退烧药,引发舆论对于农村药品不足的关注。

政府不给力民众自发捐药 

有中国民众因此在网上发起“农村退烧救助行动”,号召每人捐助两盒退烧药给农村老人,并呼吁官方向农村免费发放退烧药。互联网地址显示位于云南的发起团队表示,农村老人因药局遭抢药、断药,因此“买药难”,加上很多农村老人感冒发烧时不会立即就诊,也不会上网求救,是“被这个时代彻底遗忘的人群”。

中国红十字基金会原医疗救助部部长任瑞红十分关注此问题。她向本台表示,农村地区的医疗系统、卫生教育、物流状态等是问题所在,但中国当局在防疫政策松绑后却没有完整的配套应对措施。

任瑞红:“老人不懂去囤什么药,现在的物流也是停滞的状态,市里都不行(派送)何况远郊,没有配套的措施。挺让人担忧的一个情况就是弱势群体,首先要考虑的是老弱病残。这些社会弱势群体,他们的生存状态和防疫状态是应该最受关注的。”

预防胜于治疗 现在恐怕来不及 

中国国家卫健委基层卫生健康司司长聂春雷在12月15日的新闻发布会上就表示,可招聘近5年来已离退休工作人员来缓解基层机构的压力;此外,国家卫健委也强调提升家庭医生、乡村医生覆盖率,来提升偏远地区和基层抗疫。不过任瑞红认为,相关培训应该在开放前就著手准备,现在恐怕来不及。

任瑞红:“应该要做的一些事情,像有效疫苗的接种率和普及率,家庭药品的配备、急救包的配备,医护人员的培训,应对大规模疫情爆发时候的分级制度建立;还有出现大规模(人力)短缺的时候,我们去哪里招募志愿者。相关准备工作比较完善的时候去放开(防疫政策),至少对医疗系统冲击没有这么严重。”

近日,即便在各地容易获得的新冠仿制药也遭民众抢购一空,有中国媒体报道,美国辉瑞药厂的新冠口服药“倍拉维”(Paxlovid)以及默克药厂的“莫纳皮拉韦”(Molnupiravir)的海外仿制药已流入中国市场。

中国在今年2月已批准“倍拉维”进口使用,患者必须到医院就诊,并由医师开具处方才能获得。但是,医疗机构的医保采购价格却高达2300元人民币。12月14日,中国网络更一度传出,有线上药局开出每盒预购价2980元,但消息传出后又紧急下架,而“莫纳皮拉韦”目前则尚未获批。

值得留意的是,上述两款新冠治疗用药在美国已经获得管理部门批准,阳性患者的购药费用目前由美国政府负担。

任瑞红认为,未来需要重点关注中国政府对于相关新冠医疗用药的政策,是否由国家统一买单,或是祭出严格规范,使民众更难取得。

不过可以确定的是,北京目前仍拒绝美国提出抗疫协助的意愿。

中国"举国体制优势"与疫情高峰 

美国白宫国家安全会议发言人柯比(John Kirby)14日曾表示,若中国请求援助,美国愿意帮助中国应对,但是现阶段中国还没有请求帮助。

中国外交部发言人汪文斌在15日拒绝了这份好意,强调中国可以“靠自己”。汪文斌在例行记者会上说:“目前药品和检测试剂正在加紧生产供应,总体可满足需求。我们有举国体制优势,一定能顺利度过疫情高峰。”

美国智库“战略与国际问题研究中心”(CSIS)全球卫生政策中心主任斯蒂芬·莫里森(J.Stephen Morrison)认为,近期中国将会面临严峻考验,“人命关天”的时刻,美、中双方应该放下彼此成见及民族主义,在对抗新冠疫情上携手合作。

莫里森接受本台访问时说:“中国政府已经完全改变了它的措辞,但有可能面对許多人染疫和死亡。 我们不知道会有多少人,但如果没有新冠医疗用药,就没有工具来减少(这个数字)。这就是中国有这种巨大免疫缺口的原因, 使得很大一部分人口非常脆弱,这是一个危险的情况。”

不过,针对白宫表达愿意协助抗疫,中国官媒《环球时报》前总编辑胡锡进却是十分乐意。他以英文在推特发文表示,不管中国有没有开口要求,作为北京市民,他很欢迎美国政府的表态;并说,希望美国推动辉瑞的新冠医疗用药能在中国降低售价,“现在太贵了,中国民众不满意”。

 记者:陈品洁   责编:何平    网编:洪伟

 

 

法广也作了类似报道,但我到外交部网站查找汪文斌12月15日在记招会上的发言,却没有找到有关记者提问,这也不足奇。外交部从来只发表发言人讲话的简单摘要,许多发言人精彩的评论都舍去了。

例如赵立坚脍炙人口的评论:“中国人民可以说已经取得了抗击新冠肺炎疫情的战略性胜利。包括你们在座的这些外国记者,你们能够在抗击疫情期间,生活在中国,你们就偷着乐吧。”若非在场的记者拍摄了视频,并把它贴在油管上https://www.youtube.com/watch?v=Wkm9nZct3M4国内需要翻墙才能看),那就谁都不知道原来赵立坚还有这么一段机智俏皮忠厚的睦邻言论。

那么,到底有无此事?去推特(国外类似微博的社媒,其实是微博的抄袭蓝本,但屁民看不见,只有高官与有关部门人士能上)上查了一下,找到了胡锡进的推文:

image.png

胡叼盘这推文是对路透社有关报道的评论,该报道的标题是《白宫表示,如果北京提出要求,美国已准备好帮助中国应对新冠病毒感染高峰》。他的推文说:“不管中国是否提出要求,作为北京市民,我欢迎美国政府的态度。希望华盛顿能让辉瑞公司在中国以较低价格出售治疗新冠的药物。现在卖的太贵了。中国公众不满意。”

胡叼盘严重丧失了民族气节,怎么能对美帝屈膝呢?中国不是有自己开发的阿兹夫定吗?据说效果比辉瑞的Paxlovid效果好多了,估计还没有后者的副作用。就算疗效不如吧,中国人民宁可站着死,决不跪着生!建议胡锡进去重温一下伟大领袖毛主席的光辉巨著《别了,司徒雷登》:

我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。朱自清一身重病,宁可饿死,不领美国的‘救济粮’。

这的确是现代中国的优秀传统。大跃进后的“三年困难时期”咱们不是拒绝了西方假惺惺的人道主义援助吗?唐山大地震后咱们不是刻意降低震级报告,使得震灾达不到国际救援的标准吗?现在咱们仍在发扬光大这一优秀传统。前些天看到德媒采访邓小平首席翻译,主持人问他,为何不进口辉瑞的mRNA疫苗。他大义凛然地回答,为什么德国不承认中国产的疫苗?除非德国接受中国产的疫苗,并同意交出技术,中国就不能同意进口辉瑞疫苗,否则无论在政治上,还是在经济上,中方都要吃亏。

所以,尽管外交部网站上找不到有关段落,我相信汪文斌确实本着这一精神断然拒绝了美帝假惺惺的“援助”。咱们就等着万能的举国体制来化解感染海啸吧。


浏览(6801) (292) 评论(9)
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文章评论
作者:AlexNYC 回复 金复新 留言时间:2022-12-29 21:08:52

傻逼李洪志。又出来活现世。

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作者:llyismyson 留言时间:2022-12-23 23:33:42

共匪党向来视民命为草芥

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作者:金复新 留言时间:2022-12-19 15:56:26

《李洪志恶意歪曲《阿弥陀经》中“一心不乱”的含义,居心何在?》

在鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》中的一句话向来就被某些人错误理解:“执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

有人将其中的“一心不乱”解释成“念佛的功夫没到一心不乱的境界,就不能往生”。这种说法听上去好象用意是好的,是督促信众向一心不乱的目标方向用功,却给依据《阿弥陀经》修行的净土念佛法门信众造成极大的困扰,很多人因为担心自己达不到念佛三昧的禅定要求,会觉得念佛法门“不靠谱”,不敢将希望寄托在念佛上,最终退失信心而放弃。即使仍在念佛,也对能否顺利往生疑虑重重,失去信愿。连原本打算念佛的人,听说之后也以为念佛法门与其他法门一样困难,而对念佛法门敬而远之。此种邪说,疑误众生,罪过非浅!

自古以来,无论佛教中的大德祖师,还是名人,只要大家能叫得出名字的,如古代的善导大师、藕益大师、莲池大师、永明延寿大师,近代的印光大师黄念祖大师等等,都引经据典对“念不一不生极乐”之说加以批驳,比如印光大师就斥这种言论是在误导众生:“其人犹洋洋得意,以为吾言甚高,而不知其为断佛慧命,疑误众生之狂言也。”因为判断此说之谬并不困难,这已成定案,好在现在网络发达,大家可以上网查查,看我说得对不对。

但前些年仍有人见修念佛法门的人数众多而眼红,又开始在社会上宣扬这种说法,企图引起思想混乱,将信众拐骗到自己的邪教中来,轮教教主雷哄稚就是其中的典型。


它在《转轮轮》第九讲中说:“有人讲念佛号好使,念佛号你能够达到入静吗?有人讲:阿弥陀佛的法门容易炼,念佛号就行。你念念试试?我说那是功夫,你说容易,我说不容易,哪一法门也不容易……人念佛号要一心不乱地念,心里什么都不想,把大脑其它部份都念木了,什么都不知道,一念代万念,‘阿弥陀佛’的每个字都能显现在眼前。这不是功夫吗?”

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作者:金复新 留言时间:2022-12-19 15:55:27

1


为了扩大影响,雷哄稚后来在不同场合又多次对念佛法门加以歪曲。一九九六年它在休斯顿说:“念阿弥陀佛怎么念呢?得一心不乱地念,阿弥陀佛的几个字都能显现在前面,真是把什么都念空了,什么都没有了,达到这个境界那才是真正的入静。”一九九七年在纽约又说:“有的人说,临死的时候念阿弥陀佛就能去极乐世界,得什么样哪?你真的能够放下生死一念的时候,你真的能去……人的一念是有长期修炼做基础的。”

《阿弥陀经》里面从来就没有说过念佛要念出功夫,没有要求把脑袋念木了、念空了、什么都没有了,没有要求入静,没有要求每个字显现在眼前,没有要求放下生死,甚至也不一定要求什么“长期修炼做基础”。“一心不乱”根本就不是雷哄说的那个意思。

首先,“一心不乱”的含义应该根据《阿弥陀经》的不同版本来解释。

除了上面提到的广为流通的鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》,此经还有不大为人所知的,由玄奘翻译的同本异名版本《称赞净土佛摄受经》。鸠摩罗什多意译,而玄奘多直译,内容稍多一些。与鸠摩罗什本同一段落相对应,玄奘本的翻译为:“又舍利子,若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号,极乐世界功德庄严。闻已思惟,若一日夜,或二或三,或四或五,或六或七,系念不乱。是善男子或善女人,临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱,前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”

两相参照,真意显明,净宗妙旨,跃然而出,所谓“一心不乱”,实际是“系念不乱”,也就是在一日到七日中坚持念专心念而已。在信徒临终时,由佛菩萨的神力令信徒的“心不乱”,而不需信徒自己练出所谓的“功夫”。

原上海居士林林长大德居士郑颂英还指出:“房山石经的《阿弥陀经》中多了二十余字:其人临命终时,阿弥陀佛以本愿力现在其前,佛加持故,令心不乱,即得住生……”也证明了临终时的一心不乱,是由阿弥陀佛来接引时以本愿力加持的,没要求信徒一定要先修得何种禅定。



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作者:金复新 留言时间:2022-12-19 15:53:52

2


其次,净土宗的其它经典也证明“一心不乱”不是禅定的意思。

郑颂英指出:“净土宗是汉语系北传佛教建立的十宗之一,是根据三经(《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》,天亲菩萨造的《往生论》)立宗的。因此,关于行法和能否往生的标准等不同观点,都应以三经一论为准……《观无量寿佛经》(九品规章)中的下三品往生者,都是平时不信替佛教,作诸恶业者,临终遇善知识,方至诚念佛求往生,乃至十念亦得往生……他们哪里能达到一心不乱呢?”

这些人平时不信佛教,更不曾念过佛,罪业满身,连入静都不可能,禅定更是无从谈起,却也能在临终时往生,他们的临终一念哪里需要雷哄稚说的“长期修炼做基础”呢?把一心不乱解释成禅定或入静,不是将《阿弥陀经》和《观无量寿佛经》对立起来,无法自圆其说了吗?

能做到“事一心不乱,理一心不乱”的人,本身就已经到了圣人断烦恼的境界,达到罗汉菩萨的果位了,这哪是五浊恶世的凡夫能做得到的?如果念佛人靠念佛自己能念到罗汉菩萨的境界,阿弥陀佛又何必在其临终时接引呢?释迦牟尼佛又何必讲《阿弥陀经》呢?

再次,从佛说《阿弥陀经》的本意上看,“一心不乱”也不是禅定的意思。

将“一心不乱”说成是禅定或者是入静,是在用其它普通难行道法门的经典或者从圣道门的立场来想象和解释易行道的《阿弥陀经》,是想依靠自力修行竖超三界,是有人理解错误,或出于骄慢心,以为自己能修行,“以横超之法,作竖出之用”。而《阿弥陀经》除了自力,更靠佛力,横超三界,比较容易,是因为佛讲给五浊恶世没有能力通过其他法门修行的凡夫的。

如果“一心不乱”真的是要求修行者必须达到禅定的境界,阿弥陀佛才在其临终时接引,那就不是易行道了,如果只是针对特定的少数人讲的经,不是针对五浊恶世的凡夫,让普通人做不到,就称不上“方便法门”,称不上“三根普被”了,就称不上“普度众生”,成了和其他法门一样难修的法门了。上不契理,下不契机,失去了佛讲这部经的特别意义。

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作者:金复新 留言时间:2022-12-19 15:53:19

3


至此,即使一个原来对佛教不大了解的人,看到这里也能看出“一心不乱”绝不是雷哄稚讲的那个意思。

其实,一个人即使错误理解了“一心不乱”的原意并不是什么大不了的事,因为我们大家都承认自己是凡夫,谁都有认识错误的可能,不能保证自己一定是对的,只要相互辩论讲清楚即可。或许鼓吹入念佛三昧的人本是好意,是真的想让别人都能尽量摄心念佛,毕竟这样蒙佛接引的品位更高。《往生确证》中的清朝省一大师和近代的李炳南居士就是现证入念佛三昧者,极乐净土便常现其前。

我们可以原谅任何人犯错,但唯独不能原谅雷哄稚,因为这家伙不承认自己是凡夫,是“宇宙主佛”,从不承认自己存在认识错误的问题,反而自称掌握的是“绝对真理”,能讲清“宇宙中任何事情”,上嘴唇一碰下嘴唇说出来的话就是“宇宙的法”。既然如此,雷大师理应知道“一心不乱”原意,不会是认识错误问题,只存在恶意歪曲念佛法门的可能,是企图故意误导大众。我们不禁要问,你究竟是何居心?

很明显,它就是想诱骗人们放弃念佛,转投它的轮教,并以宣扬所谓“放下生死就是神”,以圆满成神为诱饵,蛊惑弟子为今后为它与中共争夺江山时能够不顾生死,奋勇卖命。众所周知,谈到现代社会的修行人,大多都是修净土宗念佛法门,而雷哄稚创建的轮教,缺的就是信徒。在社会上招揽信徒不容易,因为绝大多数人根本没有修行的愿望,对此类话题不感兴趣。而朝有修行意愿的念佛人下手则容易得多,他们大多缺乏必要的宗教知识,文化程度又不高,没有分辨是非对错的能力,容易欺骗。只要让他们以为念佛要求很高很难,临终时佛到底来不来接引没有保证,就会对念佛丧失信心。当轮教辅导员告诉它们说轮教只要练练动作,念念哄稚的书就能“圆满”,就能白日飞升到轮轮世界去享福时,保证会抛弃佛教,转而投靠轮教,成为哄稚搞政治的基本盘。这才是雷哄稚恶意歪曲念佛法门的险恶用心!

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作者:金复新 留言时间:2022-12-19 15:52:48

4



后来的事实也证明雷哄稚这招确实获得了奇效,有相当多的念佛人中招,被骗去信了轮教。1995年,大连的高僧涤华禅师见不少佛教信众被哄稚几句话就轻易骗走,甚至积极充当轮教的小头目,而忧心如焚,不顾八旬高龄,亲自去找哄稚理论。哄稚自知理亏,急忙逃走,不敢见面。第二年涤华禅师圆寂,哄稚觉得危险解除,竟当众向轮子嘲笑涤华禅师是嫉妒自己被轮子捧为大师而不服。

对“一心不乱”也有别的解释。有人认为就是《无量寿经》中“一向专念”的意思,有“专心持念”与“专一不变”两方面的意义。要一心一意地念佛,专修不杂,不要三心二意,不要夹杂其它法门。善导大师对“一心不乱”注解说:“极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。”提倡专修念佛才是“多善根”,释迦牟尼佛已经替众生选了这个“要法”,而不必盲目地随缘乱选修法,只要归命阿弥陀佛一尊佛,就能最好地感召阿弥陀佛救度。当然,众生觉得自己有能力有缘分修其他的法门也是可以的。

其实我对念佛法门也是门外汉,只是看不惯哄稚厚颜无耻骗人不受惩罚,长期欺世盗名屡屡得逞,而忍不住出来说两句。在我现实生活认识的人中没有一个是念佛的,我所知道那点的知识都是网上东一句西一句地看来的,所知道的案例顶多也是类似《往生传》《近代往生见闻录》书里的故事,感觉都发生在离我很遥远的地方。唯有一个扯得上点关系的,是前段时间我看过复旦大学王德峰教授讲的一个的视频。此人现在算是网红,他说他住在上海铜仁路,在铜仁路现在嘉里中心的位置,原来是住宅区,住着一位念佛老太,平时看起来身体挺好。突然有一天老太去老虎灶打开水,给人说这是最后一次来了,自己要出远门了。别人以为她说的是要回乡下老家去,谁知随后她就坐着往生了。


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作者:金复新 留言时间:2022-12-19 15:51:59

5


这个视频很容易找到,之所以说这个案例离我近,是因为我对铜仁路比较熟悉。那里解放前属于租界区,四十年多前,我曾沿着铜仁路往北朝静安寺方向走,还找到一家租界时期留下来的咖啡馆,里面还保留着殖民时期的印记,都是火车包厢座,和电影里旧上海咖啡馆场景一样,我在里面点了咖啡和蛋糕,至今还记得。这算是离我最近的念佛往生案例,仅此而已。

这种临终祥瑞昭著的情况应该叫预知时至,和坐脱立亡一样屡见不鲜,以前在书中常见这样的例子。能做到这点很不简单,必须是具足“净土三资粮”,至诚恳切地念佛才有可能。

提到信和愿,两者还是有很大区别的,因为很难说信了阿弥陀佛,就一定愿意去极乐世界的。以前我也在书中看到过,有人念佛多年,看上去信念坚定,有一天预知时至,见到或梦到佛菩萨来了,告诉他过几天什么时候就要接他走,叫他准备准备。此时,他反而可能不愿意走了,舍不得离开这个世界。哪怕此人在这罪恶的世间一辈子受气,哪怕此人没有留恋的亲人,哪怕此人病重活不了几天,理应看破红尘,对这世界不存在任何幻想,仍可能觉得这人世间“还是挺美好挺有意思”的,在最后关头还希望留下,这就考验出了其内心。佛菩萨绝不可能违背其意愿,在其不能开开心心跟着走的情况下,勉强带走的。

人的外在表现并不能准确反映其内心真实想法,可能他一辈子都拿不定主意。我相信世界上有很多这样叶公好龙的人。虽然我不认识谁念佛,倒认识一位有类似情况的轮子。虽然拿她来作比较不恰当,但也能反映这个道理。


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作者:金复新 留言时间:2022-12-19 15:50:29

6


此人我在以前的博客中提过,她和我关系不错,对雷哄稚的谎言绝对相信,但正因为太相信了,她才不愿意听从雷哄稚的蛊惑去闹事,这恐怕是雷哄稚做梦都想不到的。当年,哄稚向轮子们暗示说,每次发生象包围北京电视台,围攻天津教育学院事件的时候,都是很多弟子借此圆满的好机会,鼓动轮子为了圆满出来帮它闹事,别作壁上观。她对此深信不疑,但随即又不愿意“圆满”了。我曾不止一次听她抱怨道:“没想到这么快就要圆满了,这么快就要离开老公去轮轮世界了,可我圆满后孩子怎么办?”大概她计划最好年老活够了再“圆满”。为了不这么快离开亲爱的老公,留下来照顾年幼的孩子,她对哄稚的动员阳奉阴违,持消极态度,以逃避“圆满”,那段时间没有参加任何活动。我估计哄稚要看见这个故事肯定气得吐血。

对于“行”,三经一论没规定每天念多少声佛号,有人说自己一天念两万,有说念五万。其实照我理解,“行”大概是“信愿行”里最容易的一环,只要把念佛当功课,当成在生活中一项重要的事,不次于吃饭、睡觉、上班,强过上网、看电视、谈论政治、关心时事、痴迷民主的瘾就行。郑颂英老居士还将“行”分为正行和助行:“应以至诚恭敬一心念佛,尽其可能多多益善地定课(正行),和吃素持五戒以上的助行,临终正念不颠倒,就决定往生无疑了!”“信要深,愿要切,具深信切愿再诚致以念佛为正行,止恶行善为助行,就决定‘万修万人去’!”

净土宗的大师们说:“得生与否,全凭信愿之有无;品位高下,则视念佛之深浅。”“具足信、愿、行,万修万人去!”大意是说,只要坚持念,肯定能往生,念得深浅,只决定往生后品位级别而已。强求入定,反而会使人起疑心,最后退失信心,打退堂鼓。

我批判轮教,与中共政治斗争那套不同,一贯坚持实事求是、引经据典、有理有据、以理服人的原则,都是象这样以逻辑、数据、历史来讲事实摆道理,真实可信。任凭轮仔发现之后如何歇斯底里吼叫谩骂,如何狐假虎威拿美国来唬人,如何撒泼打滚用民主自由反共来粉饰,相信群众即使凭着基本智商,看完我的博文,也能分清正邪,认清哄稚画皮,产生抗轮免疫力,再不会错上哄稚的贼船了。

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