本文摘自《沧海之后》，简繁著，人民文学出版社出版，出版时间：2015年1月。

关于陈丹青

丁绍光女儿从外面回来，带回一本大型精装画册和一份《北京青年报》。画册是陈丹青的“回国十年回顾展”。报纸头版头条是陈丹青的专访：《回国十年，是梦想破碎的十年》。

打开画册，首先是陈丹青的光头肖像照，他圆睁双眼，透过镜片深邃而冷酷地盯视着看他的人。然后近半本，是画展现场照片和评论文章。画展在中国国家画院，由中国几个最高文化艺术机构联合主办。政府官员、文化政要、艺术权贵、社会名流，尽数云集。场内场外，黑压压，水泄不通。这种场面在美国，即便是洛杉矶郡立艺术博物馆这种世界一流的博物馆，举办凡·高、毕加索的世纪回顾展，也不曾有过。我浏览了评论文章的作者，全是中国时下掌门大腕。

在中国，陈丹青是少数能与袁运生相提并论的画家。他是打倒“四人帮”恢复高考之后，中央美术学院第一届油画研究生。“文革”开始时，陈丹青刚进初中，他连中学都没毕业，却能被中国一流的美术学院破格录取为研究生，决定因素，是他在打倒“四人帮”之后第一届全国美展上的一幅油画《泪水洒满丰收田》。画面上，一组西藏农民站在丰收的麦田中，收听毛主席去世的广播，人物造型和油画的表现力，是那一届全国美展的高光。陈丹青的研究生毕业创作《西藏组画》，更是震撼了中国美术界，奠定了他至今不衰的经典地位。

陈丹青与袁运生同期高调去美国，都定居在纽约，同样开始辉煌随后落寞，同期被聘回国任博士生导师。陈丹青在中央工艺美术学院，即现在的清华大学美术学院。但他与袁运生在美国落寞之后的定位和回国之后的作为，却截然不同。

在袁运生画展之后不久，陈丹青也到洛杉矶举办过一次画展。他避开了华人社会和中国画家，没有知会任何中文媒体。极个别画友听说了，再小范围通知。我去看了，在加州理工学院，极其冷清，一个下午，就我一个真正的观众。偶尔进来一两个学生，胡乱扫一眼，就匆匆离开了。陈丹青展出的是他在美国的新作《吻》系列。表现北京那场风潮，存者吻逝者，酱油调子，像做旧的照片。老实说，画得很不好，完全不见了《西藏组画》和《泪水洒满丰收田》的阳刚之气和艺术感染，“油画”本身也语焉不详。与袁运生同样“器官移植”不成功，陈丹青希望用所在国的价值取向和意识形态，消除主流艺术躯体的“排异性”，未能如愿。陈丹青与华人社会和中国画家刻意切割，他的洛杉矶画展，却是一个广州美术学院毕业的中国同行帮他安排的。几乎跟所有赴美美术家一样，陈丹青的影响力，仅限于中国人。

回国之后，陈丹青以美国为蓝本，挑战中国的教育体制，高调辞去清华大学美术学院博导，以老愤青的姿态谈古论今，指点江山，活跃于讲台和屏幕。从画册里的作品看，陈丹青没有再画美国时的政治主题，而是专注于模特儿写生，直接表现“人”。但我在他刻意摆设的青春男女身上，只见人物未见“人”，看不到“中国”也看不到他“自己”，而且画得奶油味十足。与他的“初潮”《西藏组画》和《泪水洒满丰收田》的混沌磅礴已不能并论，就是与美国时的《吻》系列相比，也越见苍白羸弱。陈丹青在美国十几年，江河日下，境况惨淡。回到中国，在辞去清华美院博导之后，国家画院为他无偿提供工作室和模特儿，他的条件比之美国已是好之又好，但他在艺术上，却未能有正比的建树。

袁运生和周瑾到了。袁运生年已七十有二，依然气宇轩昂。八字胡，马尾辫，目光睿智，神色从容。伟岸的身躯，把身后的周瑾都给屏蔽了。

袁运生竟还记得我。紧紧握手。坐下，看到画册和报纸，袁运生问：“你们在谈陈丹青？”

丁绍光说：“简繁说陈丹青当婊子立牌坊。”

我说：“我是说，陈丹青得了便宜卖乖。”

袁运生“嗯”了一声。

我对袁运生解释说：“陈丹青的才华毋庸置疑，我至今敬佩。这是前提。而今他在中国，比在美国滋润得多，却俨然成了老愤青。说当下的中国体制限制了他的发展，他回国这十年，是他‘梦想破碎的十年’。很多人因怀念他当年的成就，也说当下的中国体制荒废了陈丹青的艺术天才。中国当下的确存在很多问题。我的问题是，美国没有这类问题，陈丹青为什么不留在纽约不受限制地自由发展自己的艺术天才？”

袁运生说：“这个问题看似简单却不简单。”

丁绍光说：“陈丹青在美国的情形我们都了解，吃老婆的软饭，找不到北。”他瞟了一眼袁运生，赶快修正，“当然，这不丢人。问题是，他回到中国享尽名利，却未有建树，让我瞧不起。”

我说：“他在洛杉矶的画展我去看过，门可罗雀。自己悄然无声地挂上去，再悄然无声地取下来。自己花钱运过来，再自己花钱运回去。”

丁绍光说：“陈丹青以《西藏组画》一举成名。他们说，陈丹青的初潮就是高潮，此后便阳痿不举了。”

周瑾说：“陈丹青实际是‘文革’主题画创作的受益者。那个时候中国美术界完全受苏联主导。陈丹青受俄罗斯绘画特别是苏里科夫的影响，他的《泪水洒满丰收田》就是标准的苏里科夫风格。他的研究生毕业创作《西藏组画》，则是《泪水洒满丰收田》的延续。他后来到了美国，视野扩展了，同时也迷失了。反而画主题画时，他就盯着一个苏里科夫，画了一幅好油画。”

丁绍光说：“陈丹青现在江郎才尽画不出来了，如果他在纽约，根本没有他说废话的地方。但在中国，中国的社会体制却被他用作遮掩自己艺术无能的借口。所以，中国不是荒废了他，而是让他得以继续保持口头的‘雄起状’。陈丹青是个聪明人。但从更聪明的高度说，他也怪可悲的。就像范曾得益于权贵却反咬其主。”

周瑾说：“陈丹青在中国有发言的环境，在海外有吗？不管是你陈丹青还是比你更牛的什么斗士，还真的得依赖现有体制生存。这就是我们社会奇特的生存法则，无论是唱颂歌或者煞风景，都在利用。”

丁绍光说：“是啊，大家都在利用，就看你会不会利用。不但要会利用，还要会装。装出气质、装出深度、装出独立精神、装出自由思想、装出特立独行，争取做到哗众取宠，有影响力。”

袁运生回避批评陈丹青，说：“这么多年来，我看惯了纷纷扰扰的世事，听多了各种喧嚣和口号，认识到一个问题，批判性和对抗性仅仅是一种姿态，代替不了建设。所以我一回到美院，就申报了‘中国传统雕塑的复制与当代中国美术教育体系的重建’课题，在研究生部创建以此课题为核心的研究中心。”

丁绍光问：“进展得怎么样了？”

袁运生说：“五年前取得教育部立项，至今已对河南、陕西、山东、甘肃、山西、云南几省实行了系统性的石雕遗产考察。今年起，开始将研究成果演变为美术学院教材的工作，与中央电视台合作，为创建中国自己的美术教育体系的基础性研究，做出具体可操作的教学电视片。这项工作正在进行中。”可能因为我第一次听他表述回国后的作为，袁运生特别对我说：“我是个很中国的画家。对于中国文化，我用全部的身心去理解。越接近它，越觉其深不可测，越是敬畏。”

袁运生的话和他说话的神情、语气，让我感动。再看丁绍光，他与袁运生对面而坐，架着膀子跷着腿，虚起眼睛深吸一口烟，做深沉思考状。我想，袁运生建设，陈丹青批判，丁绍光是什么呢？传记专题片介绍丁绍光“世界美术史最具影响的一百名大师排名第二十六”、“唯一的华人”，他在片中假作谦虚说：“起码我应该排在八大山人后面，这对八大山人太不公平了。”这就是丁绍光，牛皮吹破了天，还装得很谦卑、客观。且不说世界和历史，就说中国和眼下，袁运生、陈丹青和丁绍光三人排名，丁绍光必在袁、陈之后，恐怕连丁绍光自己都不会有异议。