《红楼梦》仅凭手抄残文流传至今，早已是一代又一代读者孜孜难舍的梦。凡夫俗子如我也曾在懵懂年纪被里面的文字和故事吸引，于流转的岁月里，读读停停，停停读读，恍然间周遭早已时过境迁，物似人非，唯有那半部残书一直在家中某个角落里默默等候。

最近一次翻开红楼梦是听了朋友推荐的《蒋勋细说红楼梦》，听完一章心中疑惑不减反增，只得翻书求证，如此以来倒把从前遗漏的细处又梳理一遍，算是弥补了一点从前读书匆忙的毛病。蒋勋细说以原小说章回为序，揉以己学，于细处抒谈人生哲理，倒也是个不错的角度。难怪女神林青霞打着飞的都要去捧场。美中不足的是大师用词不够严谨，口误较多，有时扯的太远，听着听着反生疑惑。也可能跟蒋勋画家文人的出身有关，恣意畅谈之余不顾小误？ 另外听书还有个好处---只需要耳朵和脑子，双手大可以干其他的杂活，是以边听书边边整理家务，娱乐之余干活也不觉得累了，倒是一举两得。  

也许是为了吸引青少年朋友，蒋勋把红楼梦归为青春文学，因为“讲的就是十几岁青春王国的事”。我认为这样说太粗糙。事实上红楼梦传递的东西远远超过了青春文学，且不说传神人物如王熙凤，贾母等大咖，就连刘姥姥赵姨娘贾瑞这样卑微的小人物都有其存在的合理性。红楼梦可以说就是一个微缩的世界：富贵的，卑贱的，高雅的，低俗的，好的坏的，明的暗的，都在里面交错，无论你喜欢不喜欢。这正是它让人着迷之处。所以喜欢读红楼梦的各个年龄阶层的朋友都有，而且随着年龄的增长，越发能体会到书里的百味人生和境界。可以说，年少时读红楼梦，读到的是少男少女的懵懂情怀；中年人读红楼梦，读到的则是秋之将至的凉意，繁华处的凄凉。

有人说红楼梦就是一本情书。人与人之间的相处都离不开一个情字，不论人情友情爱情。而中国的传统社会更是一个人情大网，每一个人都身在其中逃离不开。红楼梦里情况就非常复杂，且不说各种人情事故，单是情欲都能来个男女，男男（如薛蟠对香怜），女女（藕官和药官）的组合。贾链，宝玉，秦钟，薛蟠，明明都有各自中意的女子，却又都多多少少呈现了龙阳之癖，似乎清朝男女通吃的现象十分普遍。书里强调情情相逢必主淫，而不论色淫还是意淫，最后都会落得个雪茫茫大地真干净，端的是发人深思啊。

关于钗黛于宝玉之别，蒋勋几次提到童年记忆起到的重要作用。说宝玉十分留恋童年，不愿意长大，所以心里上和黛玉更加亲厚。那这是不是说如果宝钗早点进贾府就可能被宝玉爱上呢？细看前几回，发现黛玉和宝钗其实是同一年前后进的贾府，中间相隔不过半年，半年哪能造成如此的亲厚不同？而且二玉就算初初同住碧纱橱（我理解的碧纱橱应该是一处套房），也是一个在外间一个在内间，并非如蒋勋所说同睡一个床。不然那还了得。就算七八岁的孩子也是足够大需要分床了（己卯本补写那时黛玉13，宝玉差不多14，简直该发育了）。何况天暖了以后，黛玉就搬出了碧纱橱，住进了自己的房间。其实说到两小无猜，湘云和宝玉也是算得上发小的，然而他们之间似乎更像兄妹，并没生出明显的情素。可见二玉的亲密，乃灵魂的吸引，前世的缘分，非时势造就。作者独独对二玉初见有详尽的心理描写，可见立意厚此。宝钗注定公子无缘。

关于秦可卿之死，蒋勋沿用了正文中的字面说法，即忧思病亡。他强调了可卿因寒门出身，故极为在意做事做人，万事力求完美，最后可以说是心累而死的。这种说法没错，但停留在比较字面的分析。如果说是忧思而亡，秦可卿和公公的不伦情应该是导致她死亡的重要原因。刘心武根据脂批对此有大胆的推论，认为秦可卿身份特殊，是被逼上吊而亡的，中间又牵扯出一番宫廷密辛，由此掀起了新一波红迷考据探佚热潮。有兴趣的朋友们可找来一读。

最后鸡蛋里再挑点骨头，把听到的蒋勋细说里几处不够严谨之处，录在下面，供朋友们指正。如大师有缘得见此文，还望一笑。

宝玉严格讲不是石头化来而是神瑛侍者的化身，宝玉衔玉而生的那块玉才是青埂峰下的那块顽石，因女娲补天弃之不用自叹自弃，被疯道人携带下凡历练。不过宝玉也被称做石兄, 作者也曾拿顽石自喻，说是三者合一也说得过去。 

尤氏是贾珍的续弦 并非贾蓉的亲生母亲，不该说成“贾蓉的妈妈”，另外尤二姐和尤三姐不能算尤氏的亲姐妹，她们是尤老娘改嫁前生的，和尤氏异父异母，感情不亲厚，所以后来二尤的遭遇没有得到尤氏的帮助是情理之中。 

夏金桂是薛蟠的正妻，并非妾，说书人明显几次口误。 

第17回说到园林，大师滔滔不绝扯到日本园林，一口一个“养胎” , 听得人困惑，半晌才反应过来原来是“养苔”，此苔非彼胎也。据说苔乃日本园林之魂，游客人气太旺不利于苔的存活，故需养之。写到这里，想起我家后院常常苔痕满地，每年需请人来清洗。境界如此不同，先汗一个。