德字的右边心字上的“十”加“皿”加“一”，其实是一个小彖体的“直”字的变体，即上“十”中间“目”下面“L”,至今日本、韩国的“直”字都是中国的小彖体“値（没有偏旁亻）”。

 那么，“直”的表义是什么呢，《说文》直者，正见也，正也，不曲也。从甲骨文与金文的直字看其象形表义，象是一只眼睛“目”在测量“十”字准绳，这准绳是为测量墙角“L”的。“L” 徐锴:“L,隐也,今十目所见是直也。” 

回到“德”字：“心”中有“直”，望文生义也可知，德是与正直守道，心灵顺从自然之道有关。

上文分析“道”字时提到，“从”字变成偏旁，形成了两种，一种是“辶”，另一种就是“彳”，表示两个义，一是指“人在行走”，二是指“路叉口”。

“德”字的象形表义是：一个人走在路叉口处，眼睛睁得大大的，心里在想着所看到的，准备做出“选择要走哪条路”的判断与决定。

所以，德，是指古人身体力行，以心悟道，而后有所得。将此得，传诸同人与后代，即成为德。

中华民族从黄帝老子的道，到孔子的儒，到外来的佛，人生所立的角度虽然不同，但都是主张毕其一生追求道，顺从德。

所以，这也是为什么中国古典、汉语言、中国人思维方式中，常见“道德”二字的由来。

先秦时代的华夏古人，他们心中是有神的，自秦汉以后，儒家思想成为了历朝历代的伦理道统，在积累古聖先贤的体道所得的基础上，形成儒家的“德”的体系，并固化僵化，使“道”与“德”两家分离。

儒家后学更是以“德”为道，弃道从德，弃神道而从人德，人凭着自身的智慧，自己认路，自己选择路，灵魂中缺少了对“神的信”，偏重于在先贤所体之“道”上寻求，实际上是作茧自缚，在先贤所积“德”上墨守成规，所以，中国传统文化的“吾将上下而求索”之路，一直充满艰辛。

西方基督文明，是神寻找人，神将聖灵和祂的独生子耶稣赐降于人间，召唤亚当的后代重新皈依神。

神是完美与全能的。

伊甸园中，亚当吃了生命智慧树上的禁果，预表人类开始背离神的旨意，人有罪后知耻，就躲在了树下用树叶遮羞。而耶和华神，就开始了对人类的召唤：

------“耶和华  神呼唤那人，对他说：【你在哪里？】”------（《聖经》创世经3：9-10）.

上帝的这一句召唤“where are you?”点明了神的意志，是《聖经》全书的中心句，也是一神论文明的精神内核。

“你在哪里？”这是神对人类的召唤，更是对人类生存发展至今，所行“道路”的警示。

“你在哪里？”这句神的话，永远回响在人类灵魂的上空中。

所以，西方基督文明，都是以《聖经》中神所默示的话语（word）为精神指引的。

《约翰福音》开篇就是“太初有道（word）,道与神同在，道就是神”。这个道，就是神的话语（word）。

聖经中的这个“道word”----神的话语，与中国古聖先贤所求的道（rule）----天地人的道理，有主体的交集，但内涵与外延，仍不尽相同。

西方基督文明的后人，以聖灵的“光light”为指引，皈信神与人的中保----耶稣，神与人一体的耶稣，是人类肉眼可见的光源，世人寻着这光，因信称义，因行为称义，走向神的国度。

因此，基督文明繁衍下的人，是通过聆听神的“话语word”，接受神的“光light”照，来得福的。

神的光照在人的眼前，如脚前的灯，人的灵魂中听从了神的话语，行为上跟随了耶稣的样式，有了对神的信仰，人的生命就由自身因偷吃禁果后带罪的智慧，重生成为有神示的完美成聖的智慧生命，人走向神的国度，就少走了很多的弯路。

2012年05月4日