地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。--------《聖经-创世纪》1：2--5

开天辟地之“二”

汉字“二”

汉语言中，表达“二”概念的汉字有几个？

二，贰，两，俩，双，比，半，偶，对，平，均，匀，丑，乙，次，副，亚，仲。

有如此多的不同汉字，表达不同语境下“二”这个概念，可见，“二”字在汉语文化中的重要性。

与汉字“一”的创立一样，“二”也是一个兼“象形”、“指事”与“会意”功能于一体的字，因此，“二”字不仅仅只是一个数词，也是一个典型的蕴涵了华夏上古先人的文化信仰与哲理密码的词。

1，“二”字象形，上一横表示“天”，下一横表示“地”，表示由浑元之气“一”而分裂成的“天”与“地”。

道生一，一生二，二生三，三生万物。----《老子-42章》

2，“二”字指事，上一横表示“阳”，下一横表示“阴”，表示由太极“一”而分成的“阴”与“阳”。

分而为二以象两，《易经-系辞上-九》。 将蓍草任意分作上下两堆，以象征阴阳两仪。

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。----《易-系辞上-十一》

3，“二”字会意，表示“上下对立统一”的“一分为二”的二元哲学思维。

A，由“天地”上下对立统一而引申的二元哲学思维：

天上地下，天乾地坤，天男地女（天公地母），乾简坤易，天尊地卑，天高地低，天动地静。天刚健地柔顺，天圆地方。天道生之，地德畜之；天不运而自行，地不处而自止。

B，由“阴阳”正负对立统一而引申的二元哲学思维：

日阳月阴，署阳寒阴，风雨，雷电，雷雨，男阳女阴，阴黑阳白，二腑（大肠小肠），二形（男女两性），二仪（天与地，或阴与阳）

C，由自然界的对立统一而引申出的人际伦理的二元哲学思维：

吉凶，祸福，善恶，尊卑，贵贱，黑白。夫尊妻卑，男尊女卑，父尊子卑，上尊下卑，君尊臣卑，

天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣。《易经-系辞上-一》

由自然界观象所得的二元对立统一的自然规律，引申并感受到人类自身人际伦理的二元对立统一规律，这是中国传统文化中“天人合一”、“天人一体”、“天人感应”的哲学思维形成的密码所在。

中国传统文化中由对“天道”的观象，进而感应至“人德”的建立。

“人德”效法“天地之道”。

乾道成男，坤道成女的 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可从则贤人之业。------《易经-系辞上-一》

天道：在哲学上，可理解成宇宙自然之规律；在宗教上，可理解成 神的意志和话语。

人法地，地法天，天法道，道法自然。------《老子-二十五》

道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道具而贵德。道具之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。----《老子-五十一》

D，由自然观象的二元对立统一，引申到人际伦理的二元对立统一，进而引发到“求道哲理”、“修身養性”、“生活策略”的二元对立统一。

观天地相交，知泰否相继；察昼夜轮转，晓福祸相依。

无论道家，还是儒家，都讲中庸之道：

持中守正，不偏不倚。

谦虚礼让，知雄守雌。

满招损，谦受益。

物壮则老，大壮则止。

守盈定倾，守柔曰强。

“知其雄，守其雌”。“知其白，守其黑”。“知其荣，守其辱”，----《老子-二十八》

4，“二”字中所蕴含的二元哲学思维，在中国传统文化思维中，体现得极其明显独特：

A，在汉语言文学上，中国文字的韵律美，讲究双字组词，双韵，对偶，对状。

B，在绘画中，讲究意境的对称与平衡。

C，在音乐中，讲究音律高低、节奏快慢的调和。

D，在饮食中，讲究五味和中。

E，在道医中医理论上，讲究阴阳平衡。

限于篇幅，在此不再一一做引证。

综上所述，中国传统文化哲学思维，是典型的“阴阳”二元思维。

尽管“阴阳”二元思维，原始于“太极”，“一”，“元”的“道”的“一元”思维的生衍。

但，中国文化的根系，由一而生二，由二而生三，进而演化成长为一个独特自我自动循环的文化体系。

这点与西方一神论的一元思维是不同的。

2012年09月21日