1. 用太乙数算2013年中国国运

1.       今年癸巳年算得三百三十局，入太乙阳遁42局：

a.       太乙在七宫理人；

b.       计神在大簇；

c.       主目文昌将大义；

d.       主算二十七；

e.       主大将七宫；

f.        主参将七宫；

g.       客目始击将太阳；

h.       客算十二；

i.        客大将二宫；

j.        客参将六宫

此局算得太乙在七宫，理人，天外助客。

文昌在亥，在内地可攻外。

主算二十七，长和，可以大举征伐，是年拜大将。

主大将七宫，直囚有拘击奔败崩亡事，恐有另一次的宫廷政变，规模如薄熙来案。

始击在辰，民多病。恐民间有流行病等疾苦。

客算十二，不和，太乙助，可以举兵征伐。

客大将二宫，内迫室宗后戚近臣攻外，不利有为，乘囚气。

客参将六宫，外迫大臣逆命举事攻内，内外连谋，不利有为，乘死气。又受挟于主二将出战，恐受擒于人，宜固守不出。

总结：

筑坛拜将，大举征伐，无论主客，皆合时宜；

但，若为主，则有宫变之虑；若为客，则有大臣逆命之谋；

始击在辰，民多病苦。

若防有变，只可静守，不得妄动。

2.用太乙年卦算2013年中国国运

a. 取年卦：

通过计算太乙积年数，得10155930

10155930除以64得158686.，，，，，，26

查卦序得山天大畜：

b. 年卦值事动爻：

癸巳年为阴年，自上而下数至六四爻为流年支，动爻在六四。六四变爻之后得火天大有卦：

大畜卦主癸巳年的一月至六月（阴历），而大有卦则主癸巳年的七月至十二月。

即：

大畜卦的：

六四爻主正月

九三爻主二月

九二爻主三月

初九爻主四月

上九爻主五月

六五爻主六月

大有卦的：

九四爻主七月

九三爻主八月

九二爻主九月

初九爻主十月

上九爻主十一月

六五爻主十二月

大畜卦第二十六（乾下艮上：山天大畜，畜养积聚，通畅无忧）

大畜：利贞；不家食，吉。利涉大川。

初九，有厉，利己。

九二，舆说輹。

九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

六四，童牛之牿，元吉。

六五，豮豕之牙，吉。

上九，何天之衢，亨。

【传经解读】

　　大畜：利贞；不家食，吉。利涉大川。

　　《大畜卦》象征大量的畜养积聚，有利于坚守正道。不要让贤良能人闲困在家里，应该让他们出来为国效力，这样便能够获得吉祥，有利于涉越江川巨流开创大业。

       《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

　　《彖传》说：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能之辈，能积蓄刚健者，这就是天下之崇高的正理啊。“不要贤良能人闲困在家里，应该让他们出来为国效力。”说明国君能崇尚贤能之辈，“有利于涉越江川巨流开创大业。”说明国政举措顺应天理。

　　《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

　　《象传》说：天包藏在山中，象征具有大量的畜养积聚之表象。作为君子应当效法这种法道，努力学习前辈圣贤留下的经验与善举以充实自己，培养圣贤般的美德和积聚广博的学问。

【爻辞解读】

　　初九，有厉，利己。

　　《象》曰：“有厉，利己”，不犯灾也。

　　初九的爻辞在《象传》中解：“遇到风险，暂停观望才对自己有利。”是指自我保护，不要冒然行动。 此爻说明君子在建功立业中要有自我保护意识，不可盲从。

　　九二，舆说輹。

　　《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。

　　九二的爻辞在《象传》中解：“车体脱离轮輹后不再前进了。”是指言行无过，就像车体离开轮輹后就停止不动，这样就没有忧患了。”此爻说明君子在建功立业中能够自度量时，遇到失误及时反省思过，这样就没有忧患。

.. 

　　九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

　　《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

　　九三的爻辞在《象传》中解：“训练骏马奔驰，有利于警觉前行中的艰险，正固其道，这样就能安然无恙。只有娴熟地掌握了骑马驾车和防卫护身的本领，才有利于前往行事。”是指人的主观意志能顺应天意并相互结合。此爻说明君子在建功立业中能效法乾艮精神，天人合一，汲取前人经验来保护自己。

.. 

　　六四，童牛之牿，元吉。

　　《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

　　六四的爻辞在《象传》中解：“给头上还未长出牛角的小牛绑上一块横木，这样可以防止牠长出牛角以后顶人，良好的开端必定吉祥。”是指做任何事都要防患未然，这样做是非常有成效的。此爻说明君子在建功立业中必须有充分的思想准备，周密的布局与计划，方能马到成功。

.. 

　　六五，豮豕之牙，吉。

　　《象》曰：六五之吉，有庆也。

　　六五的爻辞在《象传》中解：“对于牙齿锋利非常凶猛的公猪，要征服牠的办法就是避其锋利，击其要害，将牠阉割之后就可以制服牠凶猛的本性，让牠变得温顺，这样相处就没有祸患了。此卦说明在第五爻位已经抓住了事物的关键，从根本上解决了疑难问题，有利于发展顺畅。此爻说明君子处理问题一定要抓住事物的关键。

　　上九，何天之衢，亨。

　　《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

　　上九的爻辞在《象传》中解：“象天那么宽广，四通八达畅通无阻，必然亨通顺利。”是指经过大量的畜养积聚后，天下大道已经畅通无阻了。此卦说明君子修炼到圣贤般的崇高境界后，心里的忧患彻底释放，在考虑问题的思路上没有任何障碍了。

【大蓄卦意义】

《大畜卦》的卦象是乾下艮上，为天被包藏在丛山中之表象。象征自然界的大量畜养积聚，山水河流之间的相互容纳与结合，显示了大自然万物平和相处，给人类生存带来安宁生息。大畜卦说明人类必须效法大自然的这种美德，修炼自我德行准则，培养宽广的思路胸怀和积聚广博的经验学问，为开拓事业发展做好准备。

大有卦及其涵义：

14.1

大有，元亨。

白话

大有卦，大富有，一开始就通顺。

解读

大有，卦名。本卦是异卦相叠（乾下离上）。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。有，”毛传：“乐岁也。”可知有，即丰收。

14.2

《彖》曰：大有：柔得尊位大中，而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。

白话

《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事贞正，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说：“昌隆通泰”。

解读

·                 “柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位为据。六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。

·                 “上下应之”句，此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。

·                 “其德刚健”句，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。

·                 “应乎天”句，大有下卦为乾。乾为天，天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。

14.3

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命②。

白话

《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。

解读

·                 遏，《尔雅.释诂》：“遏，止也。”即制止。扬，表彰，发扬。

·                 休，《尔雅.释诂》。“休，美也。”休命，佳运。

上卦离为火，下卦乾为天，火在天上，光照万类，无幽不烛。君子观此卦象，发扬文明洞察的理性精神，清醒地看到在大有之世的大好形势下，善与恶的矛盾仍然是普遍存在的，这两类势力此消彼长，不可掉以轻心。

假如恶的消极因素得不到有效的抑制，就会激化社会的冲突意识，争夺不已，相互悖害，从而破坏了大好形势。反之，假如善的积极因素居于支配地位，就能合理处理各种人际关系，促进社会的和谐融洽，从而维护了大好形势。因此，“遏恶扬善”是治乱安危的关键，也是君子“顺天休命”应尽的职责。

在《周易》的阴阳哲学中，所谓天之休命指的是健动不息的天道。《系辞》说：“天地之大德曰生。”“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”天道的本质在于化生万物，使万物各得其性命之正，并且成就富有日新的盛德大业。既然君子观察大有卦的卦象，体会到应该积极从事“遏恶扬善”的努力以维护大好形势，这就是顺从上天美好的命令了。