[按语]∶这是一个人人都应当关心的问题。如何真正能够得救？下面介绍一位已经年过八旬普通老人的肺腑之言。这位不知名的老人不是任何党的党员，也不是任何宗教的教徒，没有政治和宗教色彩；即不是传教，也不是宣扬迷信，更不是搞什厶政治宣传。他是一位不相信人间有神和偶像的真正的无神论者。他对“ 经”的认识即不同于神学界，也不同于宗教界，更不同于政治家。可谓针锋相对，别具一格。这样的报告难得一见，值得认真琢磨。他的报告都是大家都能听懂的普通话，可以说是典型的老百姓自学“圣经”，打破千年陈规，妙语连珠。如您没兴趣也不妨在休闲时间做为消遣，当作笑谈。篇幅不长，只要耐心看下去，回味无穷，定会从中受益。当您觉得有益以后，请转发给亲朋好友分享。
书是人写的着作。一本好书可以从中写吸取知识或得到精神享受。翻开一本书，一般有序，或有前言，有一般介绍，或有历史叙述。前面是引子，然后逐渐进入主题，再逐步深入，亮点不会在翻开书就见到，是在后头。总之，在看一本书时对于最前面的内容，基本上都是一翻而过，一目十行，不会花费很多时间去思考，用心仔细琢磨。看过以后，对于书中的内容可以有不同的见解和点评。 开门见山 重中之重 “圣经”“是人被 圣灵感动，说出 上帝的话来”（见“圣经”彼得后书1∶21），“圣经”可不是一般我们见到的由人着作的“书”。“圣经”开门见山，经文给人明示教训，人只能顺服。不可加入人的因素随意解释，众口铄金故弄玄虚。这就是“圣经”与普通一般书具体的区别所在。下面我们一起重识创世纪。 翻开“圣经”目录后的第一页标题是创世纪，创世纪就是“圣经”的核心内容。可是，当我们见到这核心内容以后，往往会因为习惯性而被忽略。甚至，也往往会将“日”误解为时间２４小时，而不是次序先后被误认为好似童话。对于创世纪的开头的前两句话往往更被人们不加思索地一带而过。很多人学习，查经以后抓不住要领。只关心人的问题。关于人的来源和罪是重点，下面我们要分享。但是，创世纪的前两句话不仅仅是创世纪这一章的核心；同时，也是全部“ 经”中至关重要的核心内容之一。如果我们忽略了核心内容又如何能够启慧？得救又从何谈起？请大家拿出“圣经”，让我们一起学习。
“ 经”是写给人看的，它的内容简而明。可是，当我们忽略了关键核心内容以后，就会严重影响到对后面内容的理解。请打开创世纪。从标题创世纪这叁个字我们就可以非常清楚地知道，是讲这个世界万物是怎么来的。天地及其中的一切都是由造物主耶和华创造的。造物主耶和华创造宇宙这是“圣经”的核心中的核心。创世纪第一章的第一和二节∶“起初 上帝创造天地。”和“地是空虚溷沌，渊面黑暗； 上帝的灵运行在水面上。”（“圣经”创世纪1∶1，2）。这两节经文是“圣经”中的重中之重。然而，如果将这二节话被忽略，以后再加入人的因素进行了曲解则将面目全非，完全背 造物主的教诲。 创世纪的前两节经文清楚地明示我们在创世纪之初，即天地形成之前“起初”（也可以称为初始或者太初; In the beginning）与神同在的是神的灵（或称神灵，圣灵，造物主的灵）。实际上就是造物主的灵与造物主同在。在创世纪全篇中与造物主同在的没有第叁者，只有造物主的灵。而且，是借着他（造物主的灵）造的丌物（见“圣经”约翰福音1∶3）。在“ 经”新约约翰福音开始时强调了创世纪第一章前两节的话，“太初有道，道与 上帝同在，道就是 上帝。”（“圣经”约翰福音1∶1）。从上面我们知道，太初（In the beginning）与造物主同在的道是造物主的灵。“上帝是灵”（见“圣经”约翰福音4∶24）明确告诉我们，造物主的灵就是造物主。约翰福音1∶1这一句经文与创世纪1∶1，2节经文的不同点只不过是将与造物主同在的造物主的灵用Word（中文翻译为道）表述。其目地显然是再一次强调并让人们认识造物主的灵。约翰解释的清清楚楚，明明白白。因为，约翰是耶稣基督的门徒，他遵循耶稣基督的教导∶“你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。”（见“圣经”约翰福音14∶24），“你所赐给我的道，我已经赐给他们”（见“圣经”约翰福音17∶8），“听 上帝上帝之道而遵守的人有福。” （见“圣经”路加福音11∶28），这里用的“道”是话语，而话语者就是造物主的灵。显然是教导我们，造物主与人的沟通是通过灵，人应当顺从造物主的灵。 耶稣是玛利亚“从 圣灵怀了孕”，是“从圣灵来的。”（见“圣经”马太福音1∶18，20），圣灵总与他同在（见“圣经”马可福音1∶9－12），“主的灵在我身上”（见“圣经”路加福音4∶18），“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（“圣经”约翰福音6∶63），“只有 神借着 灵向我们显明了，因为 灵参透丌事”（见“圣经”歌林多前书2∶10）。也就是通过造物主灵的体现（显现）耶稣使我们认识，感恩和崇拜造物主上帝耶和华。“从来没有人看见，上帝上帝只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（“圣经”约翰福音1∶18）。“圣经”与耶稣是造物主的灵分别在文字方面和对生命的显现（体现或表明）。我们认识到“圣经”与耶稣是造物主灵的显现（体现或表明）就会感受到造物主与我们同在。如果不知道造物主的灵存在和显现（体现或表明），不了解造物主的灵与人之间的关系，也就不可能正确理解“ 经”，理解新约与旧约的一致性和完整性。就不可能理解造物主的灵和正确认识耶稣基督。这就是为什么在经中一而再，再而叁地反复教育我们，“倚靠我的灵，方能成事。”（见“圣经”撒迦利亚书4∶6）， “这一切都是这位 灵所运行”（见“圣经”哥林多前书12∶11），“靠着圣灵，凭着信心”（见“圣经”加拉太书5∶5）和“不要消灭圣灵的感动”（“圣经”帖撒罗尼迦前书5∶19）。人认识真理要有一个过程，为此耶稣基督告诉我们“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的”（“圣经”约翰福音14∶16，17）。只有在造物主的灵作用下，应用造物主赋予我们的智慧，能力和知识动脑思考，遵循和坚守真理，做到爱造物主，爱人；做出符合造物主意的选择来荣耀造物主，感恩造物主耶和华的恩典。要得救就必须时时刻刻地荣耀造物主。“无论作什么，都要为荣耀 上帝而行。”（见“圣经”哥林多前书10∶31）。 造物有序 先男后女 从创世纪第一章第叁节开始，按照顺序记录了造物主制造宇宙万物的整个过程。“创造天地的来历，在耶和华 上帝造天地的日子，乃是这样。”（“圣经”创世纪2∶4）。这也是唯一能让人信服的关于人类来源的记载。 “我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（“圣经”创世纪1∶26）。 “造物主 上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（“圣经”创世纪2∶7）。我们知道土中确实存在组成人体的各种元素。人与动物并非同类，人有灵，人有尊严、有智慧，人要管理动物。人有人的特质（深层次的思维、智慧、理智和各种能力），人的特质来自神的一口气。人的特质是造物主赐予被造物人的专有，动物没有。人应当只有人性，而动物只有兽性和兽行，这也是人与动物的区别。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（“圣经”约翰福音6∶63）告诉我们，灵乃人之本。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（“圣经”加拉太书5∶25），要人应遵循圣灵行。“造物主 上帝说∶那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（“圣经”创世纪2∶18），造物主先男后女制造人类。“造物主 上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”（“圣经”创世纪2∶22）。女人是由男人的肋骨创造出的，不是说女人是男人的附属物，一切应由男人作主。人有男女以后会有亲密的一面，也会有争斗的一面。如何形成“爱人如已”的一体？ 就是女人要尊重和顺服男人，女人与男人本是源于一体；而男人更应当像爱护和对待自己身体一样爱护和尊重女人。男人不可自己认为自己是“老大”都是对的，自以为是，指手画脚。凡是认为自己都是对的人，真正做对的时候往往恰恰很少。有了一体观念就会避免男人与女人之间的对立和争斗，才有益于在异性之间建立起真正的相互平等的关系，做到相互尊重。造物主给人规定的是一夫一妻制，“因此，人要离开父母，与妻子连合，两人成为一体。”（“圣经”创世纪2∶24）。同性不腹成婚姻。在我们汉语中，婚姻与配偶专指两性结合关系的专有名词，不可滥用。神要求神的儿女在婚姻方面绝对 洁。女人绝非男人的附属物， 母和玩物。男人也绝非女人的指挥者和独裁占有者。如果在没有中间过程和灵的来源前提下将人与动物等同，只不过是神话和迷信。就请联系社会实际情况看一看，想一想。背离“圣经”教诲，崇尚错误选择，崇拜人造神和偶像，将人与动物溷同，导致了有些人横行霸道，无法无天，甚至恶性泛滥，给人类带来的沉重灾难。人类应当从中吸取教训。人绝对不可认错祖宗；就是孙悟空学人，也改变不了猴性，永远比不上人。 造主唯一 绝无它神
“我是造物主，在我以外并没有别上帝。”（“圣经”以赛亚书45∶5）。 “在我以前没有真上帝（“真”原文作“造作的”），在我以后也必没有。”（“圣经”以赛亚书43∶10）。 “ 经”中提到的神专指造物主。如果在“圣经”翻译中文时将神翻译为造物主则更容易让人理解。在我国古代古籍《说文》曰∶“神，天神引出万物者也。”也是将神定义为制造丌物者。在读“圣经”时，一定要严格区分造物主与人间制造的神和偶像物两者之间的绝对不同。在人间神是与迷信相关的贬义词。人类只应当敬拜造物主，而不应当相信还有其它的敬拜物存在。也更不能按照人的显然应当或想当然去编造出一位在天地形成之前与上帝造物主同在的第叁者（见“圣经”以赛亚书45∶6）。应当警惕是否有人将上帝加入别位以溷淆视听。 “耶稣基督的启示，就是 上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。”（“圣经”启示录1∶1），“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（“圣经”约翰福音7∶16，）。“ 经”经文中没有一条经文有除了造物主以外，自称是神者，也不可能有。更没有自称参与造物的第二造物主。有就是有，没有就是没有。如果，有人说有，不管他怎厶忽悠，他也忽悠不出来在“圣经”中除了造物主以外，白纸黑字还有写着“我是上帝”者。请查阅“圣经”。总不能，某人说有就有。你闭上眼睛也跟着弄虚作假瞎说有吧。“圣经”经文你不信，而你偏偏相信违背“圣经”经文人的显然应当。那么，你到底是相信“圣经”以“圣经”为根基，还是迷信人的忽悠去崇拜由人封的人造“神”或以某个人的认为为根基？“我今日以此特特指教你，为要使你倚靠造物主。”（“圣经”
箴言22∶19）。如果一个宗教的全体教徒违背“圣经”经文，被人给忽悠了百年，甚至千年。那厶不也证实了造物主教诲的予见性，和人就在予见当中尚不知吗；或者知而不改，为了私欲继续选择站在反对造物主耶和华的一边。在人间不相信除了造物主以外没有其它应当崇拜者又是多厶顽固！听说前些时候国内出现一个竟然发展了一些基督徒的邪教组织，竖立了一个活的女“神”，宣传“四合一神”。四不等于一，只能凑合成一体。像这种“四合一”只是过去商品商标的小儿科玩意也能够溷水摸鱼，事实也充分说明了人对于“神”的迷信到了何种程度！不得不提醒我们都应警惕那些站在台上以假乱真者。更要警惕那些“因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行褒渎的事，说错谬的话攻击造物主。”（“圣经”以赛亚书32∶6）的骗人技俩。要切记“顺从 上帝，不顺从人，是应当的。”（“圣经”使徒行传5∶29），要得救只能顺从造物主。“凡敬畏造物主，遵行他道的人，便为有福。”（“圣经”诗篇128∶1），得救才是真正有福。 违戒生恶 律法规范 关于通过智慧（知识）树否定智慧（知识）的提法，不管是谁提出和刊登在何处都是不妥，明显是针对智慧（知识）。完全与上帝赋予人类智慧相违背。“造物主 上帝吩咐他说∶园中各样树上的（果子），你可以随意吃；只是善和恶的树，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（见“圣经”创世纪2∶16，17）。应当是，我们祖先亚当由于私欲不听造物主的话，而听从妻子的话，妻子听从蛇的话，选择了恶，违背了造物主的教诲吃了上帝（造物主）吩咐不可吃的那树上的果子（见“圣经”创世纪3∶11-13）。违背造物主的教诲本身就是“恶”。同时，由于吃了善和恶树上的果子使人具有了恶的内因。恶是关键，也是危害和危险所在。因此，造成“人从小时心里怀着恶念”（见“圣经”创世纪8∶21），“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（“圣经”罗马书7∶18），“因为众人都犯了罪。”（见“圣经”罗马书5∶12），这是实质；与智慧、知识根本无关，完全是两回事。经文中是善和恶的树，根本没有智慧（知识）果，绝不可将“ 经”与知识、智慧、科学等对立，进行误导。“圣经”的前面内容不仅仅是对人类历史的一般描述。而是，通过对人类历史的介绍，充分暴露出，由于人具有恶的内因产生私欲和错误选择的危害。因此，必须对人类予以规范。这一规范就是后面建立的树人的律法。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（“圣经”约翰一书3∶4）。因此，用“圣经”教导的律法律己才是正确的为人之道，处事之本。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（“圣经”加拉太书5∶25）。强调对人的规范也就是预见到为了满足私欲，人会有不顺从造物主的灵，并有逃脱律法规范的倾向，从内心或行为上去选择恶。我们完全清清楚楚地见到，这一予见是多厶应验。 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（“圣经”马太福音5∶17）。新约对旧约律法做了详细的解释（见“圣经”马太福音5∶17，约翰一书3∶15等），是要从内心解决问题。耶稣是圣灵体现的肉体生命，是造物主的灵在肉“身”中，也就是“主的灵在我身上”（见“圣经”路加福音4∶18），“这一切都是这位 灵所运行” （见“圣经”哥林多前书12∶11）。所以，耶稣很多第一人称教导的言语者是造物主的灵。因此，新约与旧约都是出自造物主上帝。耶稣基督教导“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里说出的一切话。”（“圣经”马太福音4∶4）。“上帝是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（“圣经”约翰福音4∶24），心灵和诚实不是口号，而是行动；是要落实在自己的“行为和诚实上。”（“圣经”约翰一书3∶18），“惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（见“圣经”马太福音12∶31）。我们绝对不能背 造物主的教诲，去听从“圣经”旧约过时或新约代替旧约的无稽之谈。对于真正的信奉者应当顺从造物主的灵，自觉地在遵守律法和造物主教诲方面做出表率，不可误认自己永无罪，而口是心非，在背离 “圣经”的道路上越走越远。 在新约中耶稣基督的教导可以概括有叁方面主要内容∶一. 教导人类认识、顺从、崇拜、感恩和荣耀造物主。二. 耶稣第一人称教导中的很多言语者是造物主的灵。叁. 针对人难予理解造物主的灵，让人正确认识耶稣和耶稣与造物主以及造物主的灵之间的关系。在新约中耶稣门徒们也提到了他们对耶稣基督的认识。
“圣经”的起始创世纪，让我们知道叁点∶一. 造物主的灵与造物主同在，“道”就是造物主的灵，言语者（Word）是造物主的灵。二. 解决了人的来源是由造物主（上帝）创造，人类只能唯一崇拜造物主，绝对不可崇拜任何所谓的神和偶像物。叁. 记住了“独 一上帝”是造物主，世界上再没有其它上帝。耶稣基督及其门徒们在经文中提到的“神（应该为造物主）”专指造物主（见“圣经”新约）。要警惕骗人的人造“神”。我们知道了人的来源，人与动物不同，人的祖先是有尊严的人，人与人要相互平等。在此基础上就是要知道人类的罪，吸取人类的历史教训， 顺从造物主制定的律法。我们学习“圣经”的目地，就是应当按照造物主的教诲做人。耶稣基督说∶“将荣耀归给你们在天上的父”（见“圣经”马太福音5∶16），“见我的,,上帝，也是你们的,,上帝。”(“圣经”约翰福音20:
17)，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（“圣经”约翰福音14∶15）。 得救基础 “ 经”根基 为什么千余年以来，这么长的时间，这么多的人一直连续不断大量在所谓名正言顺下犯罪。关键是一些人利用人们的心理，一方面将“圣经”玄秘化；另一方面利用人不了解对于“圣经”与一般的书不同，应当顺从，而不可忘乎所以，狂妄以及进行胡乱解释。另外，“圣经”是开门见山，第一节经文和第二节经文就是核心内容。忽略这两段经文也就失去了重点，进而被灌输用曲解后的经文去见证人的错误观点，导致上当受骗。因为，那一套曲解根本不能自圆其说。所以，才将此曲解竖立为不可怀疑的人偶像“经典”，将谎言当真理。同时，做贼心虚为私欲害怕真理，害怕被戳穿而搞封闭，迷信。凡是掌握真理者都不怕见到相反的观点。我们得到的教训，就是一定要看“圣经”经文的明示，不要偏听轻信任何人的“解释”。警惕口头上以 “圣经”为根基，实际上在光天化日之下曲解，也有自己认为或者编造受到经文启示、内涵、暗示、上帝见证了人等等。千万不可再上当受骗。“务要谨守，警醒； 因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（“圣经”彼得前书5∶8）。 究竟听谁的可以得救？“福音就是这道。”（见“圣经”彼得前书1: 25）。“这福音是 神从前借众先知，在 经上所应许的”（“圣经”罗马书1∶2），福音就是“圣经”。人唯一能得救就一定要以“ 经”为根基，听“ 经”经文的明示教诲。“圣经”是写给全人类的，是全人类最宝贵的财富，是全人类的经典，绝非仅仅是某一个宗教的经典。神学界和宗教界中某些人自以为是，忘乎所以地根个人认为的“应当”，想当然，就是这个意思，对于“ 经”产生各种曲解，这也是在对待一般书的常见现象。但是，必须强调“圣经”不是书，要想得救就得牢记“圣经经都是 上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（“圣经”提摩太后书3∶16）。对待“圣经”人只能顺从。圣灵指引乃为人之本，人应当遵循圣灵行。造物主的灵在人的大脑中的作用（感动与引导）是通过人的大脑皮层由人接受。“灵－大脑皮层－人体反映相关”。人要多动脑、勤思考，做出符合造物主意的选择。屏蔽造物主的灵是恶的表现，不管以何种借口提倡放弃个人选择的实质都是变相抵制造物主的灵。有人迷信人造神竟然到了把自己的一切交托给所谓的“神”，实际是任人操纵摆弄，自己不动脑选择。凡遵循“圣经”经文明示按照“圣经”经文明示去做都可以得救。“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（“圣经”加拉太书5∶16），圣灵与情欲彼此相敌。因此，得救的基础就是应当真正以“圣经”为根基。通过耶稣基督的明示∶“主我们 上帝，是独一的主。”（见“圣经”马可福音12∶29），“父啊，天地的主，我感谢你！”（“圣经“马太福音11∶25），“凡称呼我主啊，主啊的人，不都能进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（“圣经”马太福音7:21）。并且告诉我们，要得救就必须“无论作什厶，都要为荣耀 上帝而行。”（见“圣经”哥林多前书10∶31）。“这圣灵是我们得基业的凭”（见“圣经”以弗所书1∶14），也是我们得救的凭证。“圣经”经文也是鉴别真，伪以“圣经”为根基的唯一的一面镜子。让我们大家都经常照一照吧。 （中国传统文化学习小组）
【转载杭诚教授分享】
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