《道德经全解》（刘战魁 著）编者序 【三】

杨  明

    “凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。”（《吕氏春秋？尊师》）智慧教育文化，全然有别于知识与技能的承习，而是传先圣之智，合天道、顺地道、明人心—— 王道的智慧之学，因此尤重身心活动的实证，而实证则尤重明师的传承。

    古之传道，谦卑诚信为先。佛家有云：“信为道源（元）功德母，长养一切诸善根。”此为修养身心第一要。

    大道唯圣人传，苟非其人，道不虚行。正如《吕氏春秋？尊师》所言：“师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人，圣人生于疾 学。”化同天地、把握阴阳、合于四时、安于五行而万应不竭的自觉自由之智，源于师法先圣明师，见证合道顺德的智慧境界；先圣明师之所以有此成就，源于疾学。何谓疾学？就是老子所 说的“上士闻道，勤而行之”。如何行？法天则地，以道为宗，以圣为师；苟遇明师，谨尊教化，行而不疑。故又曰：“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。”

    这就是为什么古时师徒传承，徒弟总要先接受若干考验，甚至考察数年，过关者方能得老师真传。先树其谦卑诚信之心，闻道始能敏行不疑。神农，三皇之一，敬悉诸为师；黄帝，五帝之尊 ，学于大挠、岐伯；大禹，三王之首，师从大成贽。自古明王，没有不尊师重道的。“今尊不至帝，智不至圣，而欲无尊师，奚由至哉？”而现在的人，论身份、地位不及神农、黄帝、大禹 这样的帝王，论智慧又没达到圣人的觉悟境界，这样还自以为是，妄想不尊明师教导而又有所成就，怎么可能如愿呢？失于谦诚，固执己见，师言不闻，道无所成；不唯道无所成，一切学问 ，无谦卑诚信，亦难有所成就。

    对于智慧教育文化，学什么，如何学，需言明于前。

    （待续）

【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》，Awakening Light Press，2013版，有作者授权，转载请注明出处。