刘战魁论智慧文明与智慧教育文化（1） 

    三、无古今、无国界的智慧教育文化

    我们从上述的内容中可以看出，智慧文化不仅是无古今的，而且还是无国界的。为什么？从禅宗的发迹史即可见一斑。印度禅宗二十八祖达摩，从西至东，到中国来传播佛学文化，起因就在于中国有大乘气象。

    其实所谓的大乘气象，指的就是黄老智慧文化体系。因为达摩祖师在来中国之前，中国的《道德经》应该已传到了那时的古印度。当时古印度追求真理的人们，对《道德经》文化的崇拜，应该不亚于中国人对佛学文化的喜爱。只不过古印度的史料没有像中国这样得以保存下来，只能从中文文献关于古时候中印交流的记载中窥其一二。

    东汉末至魏晋南北朝时期，来中国传播佛学文化的那些古印度智者的身心修养水平都比较高。如果中国的古智慧文化底子薄，没有他们值得学习的地方，没有一个发扬他们佛学思想的良好的文化环境，那些古印度的大德们何以纷纷至此？有谁又愿意不远万里到一个没有任何价值的地方去？就像现在，那么多外国人到中国来投资。如果不是看好中国经济当前的发展前景，可以从中获利，有谁会带着资金来投资？所以《道德经》的出现，不仅对中国有影响，对中国周围所有的邻国都有影响，尤其是对古印度智慧文化的影响特别大。应该说在《薄伽梵歌》的内涵里，就藏涵了自然道德观素朴内涵的影子。

    我们不管智慧文化的发展是从古印度传入中国，还是从中国传到古印度——严格地讲应该是各孕其根并在相互促进中发展壮大——从现有的史料来看，人类智慧文明文化的发展史应该有两大主流文化体系：一个就是古印度的传统智慧文化体系，另一个就是中国的传统智慧文化体系。这两大文化体系，构成了人类智慧文明文化的整体，而并不是像西方所谓的宗教对比学里论述的那样。

    （待续）

    【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第一卷（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 1, ISBN: 978-1927072103）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。