劉戰魁論智慧文明與智慧教育文化（1） 

    三、無古今、無國界的智慧教育文化

    我們從上述的內容中可以看出，智慧文化不僅是無古今的，而且還是無國界的。為什麼？從禪宗的發跡史即可見一斑。印度禪宗二十八祖達摩，從西至東，到中國來傳播佛學文化，起因就在於中國有大乘氣象。

    其實所謂的大乘氣象，指的就是黃老智慧文化體系。因為達摩祖師在來中國之前，中國的《道德經》應該已傳到了那時的古印度。當時古印度追求真理的人們，對《道德經》文化的崇拜，應該不亞於中國人對佛學文化的喜愛。只不過古印度的史料沒有像中國這樣得以保存下來，只能從中文文獻關於古時候中印交流的記載中窺其一二。

    東漢末至魏晉南北朝時期，來中國傳播佛學文化的那些古印度智者的身心修養水平都比較高。如果中國的古智慧文化底子薄，沒有他們值得學習的地方，沒有一個發揚他們佛學思想的良好的文化環境，那些古印度的大德們何以紛紛至此？有誰又願意不遠萬里到一個沒有任何價值的地方去？就像現在，那麼多外國人到中國來投資。如果不是看好中國經濟當前的發展前景，可以從中獲利，有誰會帶着資金來投資？所以《道德經》的出現，不僅對中國有影響，對中國周圍所有的鄰國都有影響，尤其是對古印度智慧文化的影響特別大。應該說在《薄伽梵歌》的內涵里，就藏涵了自然道德觀素樸內涵的影子。

    我們不管智慧文化的發展是從古印度傳入中國，還是從中國傳到古印度——嚴格地講應該是各孕其根並在相互促進中發展壯大——從現有的史料來看，人類智慧文明文化的發展史應該有兩大主流文化體系：一個就是古印度的傳統智慧文化體系，另一個就是中國的傳統智慧文化體系。這兩大文化體系，構成了人類智慧文明文化的整體，而並不是像西方所謂的宗教對比學裡論述的那樣。

    （待續）

    【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第一卷（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 1, ISBN: 978-1927072103）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授權，轉載請註明出處。