刘战魁论智慧文明与智慧教育文化（23） 

    三、理法有别 真理无二

    我们所讲的智慧教育文化，需要符合智慧性、教育性、传承性、社会性、科学性、实用性、生活性这七个特性的要求，只有这样，才能符合智慧性的整体观与辩证法思想，符合自然道德观的 素朴之性的本质内涵。我们现在所做的工作，就是把古智者圣人留下来的经典篇章、文化理论、智慧思想进行归总，归到这个智慧教育文化的体系中来。

    希望有志于学习、研究、践行智慧教育文化的人们，不要去分门别派，不要去搞案头文字研究，什么道家的、儒家的、佛家的，不要去这样分别。什么是道、儒、佛？真理只有一个，而古今 中外的所有智者圣人，都是通过亲身的实践活动来求证真理的。要想对智慧文化进行研究，唯一的途径就是亲身实践，归根结底的方法就是必须通过身心实践来证明，实践出真知！理法有别 ，真理无二。现在我们把它讲开了，而在古时候这可是不传之秘。

    后人由于忽略了践行真理的实践活动，所以无法明透智慧教育文化中的内涵与要义，这样就按照自我的主观想象来把它分成这个家、那个家。其实，分了家也没有什么关系，只要有“家”而 不执著，就自然能在学习智慧教育文化的过程中，见证到万法同宗、诸家同源的智慧性内涵。如果你主观上分别各家、各门、各派，因此形成了固有不变的概念，那就会障碍自己。

    当佛学文化传播到中国以后，逐渐演化成了符合中国自然道德观思想内涵的文化。例如，中国禅的形成便是以清净无为的心行为根本要求的。中国禅是以《金刚经》来印证智慧性的，而《金 刚经》的内涵要义也同样具有“其上不曒，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物……迎不见其首，随不见其后”的实相境界的智慧性。但是，如果读不懂《金刚经》，就不可能“明明德”； 只有把它的本质内涵学透，才能自然达到明明德的智慧水平。我们能够在现实的生活中学会运用《金刚经》中的智慧真义，并在自身的思想言行中展现出来，就自然能懂得“止于至善”的道 理。这样的学习内容和整个的践行过程，才叫大学之道。

    因此，我们站在自然道德观的高度来看中外传统的智慧性经典，是不分佛学、儒学和道学的，也不分佛家、儒家和道家。我们只认识到了一个“家”——智慧教育文化体系。因为智慧教育文 化，不仅无门派之分，而且还无古今、无国界之别！

    所有执意于对传统智慧文化进行分门别类的古今学者，都是没有真正“明明德”的人，不懂得“止于至善”的真义。前面讲过，尤其是佛学，在东汉末年进入了中国，而且在魏晋时期，很多 佛学经典被译成中文。

    可以想象，当时那些帮助翻译佛学文化的人，基本上都经过了中华本土的教育文化的启蒙，学习过老庄的智慧思想和孔孟的儒家学说，并在翻译的过程中，把自身能够理解的内容融汇于译作 之中。因为他们在从小到大的学习过程中，已经形成了中国清净无为文化的思维参照模式，已经形成了这样的认识事物、认识人生的参照标准，所以会在无形中，把中国自然道德观的思想内 涵和具体文化内容等元素融入佛学典籍的翻译中；同时，也将佛学文化包容进中国智慧教育文化体系之中。

    中国的古智慧文化和外来的佛学智慧文化，是在这样的背景中形成了中国佛学之内涵。同样的佛学梵文典籍，如果让现在早已远离中国传统文化的人们去翻译，必然翻译不出其智慧性内涵！

    总之，在我个人看来，所谓的佛学、儒学和道学，它们其中最本质的内涵只有一个，就是什么？通过自身的身心活动来践证实相智慧，来见证宇宙自然的绝对真理——道。

    （待续）

    【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第一卷（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 1, ISBN: 978-1927072103）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。 有著者授权，转载请注明出处。