劉戰魁著《道德經全解》問答摘錄（19） 

    3、應該如何理解河圖的具體演繹或推理過程？

    答：河圖洛書，還有圍棋，它們的構圖元素都是黑白形狀的圖案。

    “道生一”的那個太和元氣“一”，或“無極生太極”的那個太極，在先聖那裡都是用無色的圓圈來寓意其整體存在之象的，因此“一生二”或“太極生兩儀”的陰陽二氣，則正好以黑白兩色（有時也用其他兩種不同顏色）的半圓形（中間分界線呈S形）來象徵。

    先聖像這樣規範陰陽範疇、規定十個陰陽象數及五行排列組合，也就產生了運用自己的雙手來完成教學計劃的整套方法，通過雙手手指的屈伸開合來完成描述陰陽五行規律衍生演化宇宙間陰陽五行氣的功能特性及造化繁衍萬有萬象的機理。

    前面講過，天地之間的氣運規律是“輕清者上升為天（屬陽），陰（重）濁者下降為地（屬陰）”（《易經》）。天為陽，地為陰。從河圖中陰陽五行的不同屬性特徵來看，生數是指運動變化着的陽氣（其中又含陰陽之性）或事物，而成數則是指已經形成了穩定特徵的陰氣（其中又含陰陽之性）或事物。陽與陰、生數和成數是相對相生、相反相成、相推互盪的。

    比如，任何一個事物在要發生變化之前的那一剎——蓄勢待發的階段，都可以被規範為“一”來象徵，或用一個圓圈來象徵“太極”之整體存在的狀態（“一”這個層面）。一旦所蓄之勢開始萌生運動，或某一事物起始之初，就被規範到元陽初生的階段；而從“一生二”或“太極生兩儀”這個整體來看，元陰也會與此同時呈現初生的狀態。有動即有靜，有顯即有隱，有盈即有虛，有生即有消，有長即有藏，有往即有來。

    總之，這些關係的生滅循環與有無相生一樣，都是相對相生的。這就是說，元陽與元陰的動與靜應該是對等的，但存在的屬性特徵卻是相反的；不過相反又不是完全背離，而是相反相成，相推互盪，互根互化。

    當元陽初生或事物起初的環節完成時，就可以用“六”這個成數來表示；同時可以用“七”來表示元陰初生或事物初起時勢態的形成。

    如果用兩隻手的十個指頭來描述陰陽五行規律的衍生演化機理，可以用左手的小指來表示元陽初生的這個環節，即“一”；用右手的小指來表示元陰初生的這個環節，即“二”。

    （待續）

    【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第三卷《第二十三講》（Liu Zhankui， Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3， ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press ， 2013 年9月版。有著者授權，轉載請註明出處。