刘战魁简论宇宙自然的本源（2）
2、以自然逻辑贯通为一
现代物理学中的统一场理论告诉我们，统一场是由强力、弱力、万有引力、电磁力这四种力构成的。但是现代的科学工作者却无法将统一场理论用来研究和分析化学反应、生物体的新陈代谢反应、生命活动的运化功能反应与产生思维意识活动的造化机理……简单地说，无法将统一场理论用来解释除物理运动以外的化学运动、生物运动、生命运动、思维运动这四种运动形式的机理。因此，我们才用能够涵盖物理、化学、生物、生命、思维意识方面属性特征的混元气场或复合性统一场概念来取代现代物理学中统一场理论的概念。
因为近现代的科学工作者们在认识和了解包括我们人类在内的万事万物时，常常被自己划分的学科类别所限制，被学到的概念所障碍，被业已形成了的固有观念所束缚，所以无法将物理学知识、化学知识、生物知识、生命科学、医学、心理学等各科学说的内容联系起来，不能对各学科之间的内在联系与外在关系作整体性的探索，不能对它们作整体辩证方面的综合性研究。
但是，只要这些科学工作者们愿意站在自然道德观的高度上来进行科学实践与探索研究，就能够把这些看似没有内在联系的各学科知识融会贯通。
我们可以举例说明，来讲解自然道德观与物理、化学、生物、生命、意识及与天地间万事万物的相互关系。
我们都曾经学过化学，那么能否从常见的化合反应中，看出具有不同属性特征或说化学特性之统一场的作用呢？例如：氢气+非金属→气态氢化物。由于在常温下氢气的性质比较稳定，因此在运用它与非金属做化学反应时，一般都需在点燃或加热的条件下进行。
当把氢与氧放在一起，在点燃的情况下进行化学反应时，氢与氧各自的自然引力场的稳态结构，就会在点燃或加热这个外加条件的作用下，促使它们发生化合性的反应，促使两种元素融合，进而生成了水，即2H2+O2 2H2O。
如果单从氢或氧这两种化学元素来看，在点燃或加热的条件下，为什么就能够促使其产生化合性的反应呢？说到这里，不知道有没有科学工作者对此现象进行过跨学科的研究？其实，宇宙间的任何具体存在要发生改变，最先发生变化的应该是该具体存在的统一场。而且我们还要知道，这种统一场的变化会直接导致该具体存在的属性特征发生变化。
对于人类已经发现了的天地间出现的种种变化形式而言，今天的科学工作者们发现的无非是物理的、化学的、生物的、生命的、思维意识方面的变化，而中国的古人则将这几类变化规范到了象文化的范畴，具体一点说就是用象文化来规范和分别说明不同属性特征的一切存在。这样便有了阴阳这两大范畴属性特征的变化，即两仪生四象之阴、阳、阴中有阳、阳中有阴的存在性状；便有了四象生八卦的变化，包括五行属性之“水、火、木、金、土”间相互关系的变化，或称之为阴阳五行之属性特征间因相对相生、相生互化、相反相成、相推互荡与相生相合、相辅相成等特性而发生的生克制化的变化。
怎么理解这句话？无论人类发现了什么存在，只要对其属性特征进行检验，就会发现，任何存在都可以被阴阳五行之属性特征所概括，任何复杂的存在都可以归类到阴阳五行之“水火木金土”这五种属性特征中。在阴阳与五行之水、火、木、金、土这五种属性特征中，还存在着阴水与阳水、阴火与阳火、阴木与阳木、阴金与阳金、阴土与阳土的不同。当然，这些都被象文化表达法所涵盖。
中国的古智者圣人认为，宇宙间的一切存在都离不开这五大属性特征的阴阳之互生互化互分互合互根互离关系，都离不开阴阳五行之间的生息消长循环与生克制化的整体辩证关系。为什么离不开？因为宇宙间的一切不同层次的无形有象的能量信息（混元气）与一切有形有象的各具不同属性特征的实体性存在，都具有阴阳五行的属性特征，都离不开或偏阴或偏阳的属性特征，都离不开或水运、或火运、或木运、或金运、或土运这五大范畴的属性特征。
从中国古智者圣人对宇宙万有存在的比类取象来看，除开道体之虚寂与太和元气（元气）之外的任何一种存在，显然都是各具不同属性特征的存在。在整个宇宙间，那些具有不同属性特征的不同层次之无形有象的能量信息存在，都属于混合体；而那些具有不同属性特征之有形有象的实体性存在都属于混合物或化合物，而这一切存在则都源生于阴阳规律的造化，都源生于阴阳五行规律的衍生演化。但有一点需要明确，宇宙间包括元气在内的一切存在、一切规律与法则，都是在道冲规律的孕生演化下完成的。对此，中国的古圣人在近几万年间都曾经反复见证过、印证过了，是毋庸置疑的。
(待续)
【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第二卷第九讲（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete
Commentary，Book 2, ISBN: 978-1927072110）， Awakening Light Press, 2013 年9 月版。有著者授权，转载请注明出处。
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