劉戰魁簡論宇宙自然的本源（3）

我們在前面講到過，宇宙間的一切存在，都是在道沖規律孕生演化下、在挫銳解忿與和光同塵法則的規範下，在有無相生規律的作用下形成的。宇宙萬有存在的生滅循環，都是自然規律與法則作用於太和元氣、作用於陰陽二氣與各具不同屬性特徵之偏陰或偏陽的混元氣才形成的。

因此，宇宙間一切存在出現的任何變化，還包括人類的生命活動、身心行為活動，都始終被宇宙間不同層次的混元氣場所影響，都始終會隨着各具不同屬性特徵的混元氣場的運動變化而運動變化。

這才是宇宙間的任何具體存在，因各具不同屬性特徵之混元氣場的運動變化而導致其屬性特徵——包括物理的、化學的、生物的、生命的、思維意識的屬性特徵發生改變的重要原因。

我們可以想象一下，如果某一種具體的混元氣沒有發生任何變化，那麼這種具體混元氣的屬性特徵也就不會發生任何改變；一個具體事物的混元氣（信息能量）的屬性特徵沒有發生任何變化，那麼該實體物質也就不會發生任何改變。

因此，氫與氧在一定條件下能夠產生化學反應，其中必然藏涵了改變氫與氧各自混元氣場的自然運化規律。從現象上看，好像是處在點燃或加熱的條件下，才促成其無形有象的物質的化學性質發生了變化；但從實質上看，這種化學反應的變化內容與過程，應該是氫與氧各自的混元氣場在一定條件下發生了兼容性的改變。這種能夠達成化合反應的規律是什麼？

我們可以想想看，如果沒有“太陽神”①【①在中國傳統的智慧文化中，神指自然規律。任何事物自身所具有屬性特徵和運化規律，也可以稱為“神”。比如風神、灶神等，都是指其規律而言的。】這個規律統帥整個太陽系，那麼在我們人類生活的這個地球上，也就沒有了聚合相生的規律。因此，氫與氧能夠在一定條件下實現化合反應，其原理不正好體現了道沖規律與挫銳解忿、和光同塵之法則在起作用嗎？不正好說明了氫與氧的混元氣在“聚合相生”規律的運化下，才起了化學反應的嗎？

在我們人類生活的這個自然環境裡，從來就沒有什麼存在能夠離開這一個規律的孕生演化和四個法則的規範作用。因此，氫與氧在參與化學反應的時候才會於最終獲得“H₂O”這個結果。

相反，我們還可以透過H₂O的分解反應來認識其混元氣場的運動變化狀態。其實從化學實驗的過程中，也能夠分析出宇宙間還存在開散（分解）還原的自然規律。例如，氧化物的分解：2H₂O  2H₂↑+O₂↑。有的人會問：這個實驗不是人在藉助電解的條件下做的嗎？是的，人工操作的這個電解條件，正好符合了開散（分解）還原規律運化這個具體事物的屬性特徵。

當然，地球環境裡的水其實無時無刻不被開散還原法則與聚合相生規律作用着，因此人也只有處在這樣的自然環境裡，才有可能完成電解水的實驗活動。同時，人類也只有生活在自然規律始終循環運化的生態環境裡，才能夠滿足自身需要的氧。人類僅靠森林和花草來製造氧是無法維繫生存活動的需要的。

總之，在自然界裡，陰陽五行規律的衍生演化功能是達成水、氫、氧等成分比例的關鍵條件，否則其成分比例就會失調。

2H₂O在電解反應之後，便生成了2H₂↑+O₂↑。從這個反應的過程來看，其反應的本質是電子發生了轉移。從電子轉移的層面來看，也能說明H₂O在電解反應的過程中，其混元氣場受到了外在電場條件的干擾，致使其於分解還原的反應過程中改變了自身的屬性特徵。

對於化學領域的一切反應方式、物理範疇的一切運動形式、生物體的新陳代謝運動、生命活動中的各種不同功能以及思維意識活動的生滅循環運動，都離不開具體存在的屬性特徵。

如果離開了具體事物的屬性特徵，離開了宇宙萬物不同層次且各具不同屬性特徵的混元氣來研究化學運動、物理運動、生物運動、生命運動、思維意識運動的機理，就必然會違背自然規律的運化機制與法則規範具體事物時的自然邏輯的生化繁衍秩序。

對此，中國的古智者聖人早在幾萬年前就已經深諳此理。為什麼這樣說？因為陰陽五行規律是在河圖、洛書和八卦理論誕生之前就已經有了的。所以在中國的智慧文化里才有了表明存在特性的太和元氣與含有複雜信息成分的混元氣之不同概念的產生。

由於現在的科學工作者們在研究天地間的萬事萬物時，不懂得宇宙間存在各種各樣的自然規律與法則，不懂得自然規律與法則是通過作用不同層次且具有不同屬性特徵的混元氣來生滅循環萬有存在的，所以才會在“有”之形式與現象層面、按照自我觀念與認知經驗來做科學研究。這樣便會在探索宇宙自然奧秘時，在做科學試驗時，於不自覺間顯現出偏執、僵化、狹隘的治學觀點。

而我們在這裡提到的混元氣或混元氣場，是涵蓋了具有陰陽五行屬性特徵的內容，這也屬於象文化中的內容。中國古老的象文化，能夠從無形有象層面來研究宇宙自然的發展規律，研究萬有萬象及其相互之間的陰陽互生互化互分互合互根互離關係，陰陽五行氣之間形成的相對相生、相生互化、相反相成、相推互盪與相生相合、相輔相成的整體運化關係以及由此促使陰陽五行氣之間形成的生、克、制、化關係。

我們在釋解道德五千言的過程中，會根據不同的情況來運用陰陽二氣、陰陽五行氣、混元氣、混元氣場（複合性統一場）等不同概念。之所以講以上的內容，是為了幫助學習者理解中國智慧文化中的這些特有概念的涵義。但要注意，這幾個概念的涵義跟太和元氣（元氣）的涵義是有區別的，在前文中已經作過簡單的說明。

(待續)

【注】【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第二卷第九講（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 2, ISBN: 978-1927072110）， Awakening Light Press, 2013 年9 月版。有著者授權，轉載請註明出處。