吴承恩出生于明朝弘治年间（1500年），江苏淮安人。先人为官，后来家道中落，家境颇为清苦。据史料记载，吴承恩小时候很聪明，喜欢读一些稗官野史和志怪小说之类。 “髫龄，即以文鸣于淮”，受到官府和社会贤达的追捧。 《淮安府志》记述他“性敏而多慧，博及群书，做诗文下笔立成”，一样是成功人士幼年慧秀，年长结果的路数。又说他一目十行，过目成诵，精于绘画，擅长书法，此外，他还会填词度曲，钻研围棋等。完全一个多才多艺的好苗子。但是，可恶的科举制度并没有给他成功的台阶，他跟后来的苏州才子唐寅一样，只能另辟蹊径。于是，就有了家喻户晓的《西游记》的诞生，有了唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚这些国人无人不知的神话人物。

据专家考证，吴承恩在志怪小说方面，他受《酉阳杂俎》的影响比较大。 《酉阳杂俎》是一部唐代的神话志怪小说，前20卷，续10卷。实际上，这部书也不仅仅是志怪方面的， 内容很是复杂。它涉及到自然界的种种奇观，文章典籍的出处，社会民情之异同，草木鱼虫的趣事，方技医药的记述，还有佛家的故事等。人称“五花八门，包罗万象”。这样一些书，可想而知，对于一个头脑敏慧，又不把科举入官当回事的年轻人来说，魅力是很大的，以至于虽然大家都认为他“科举及第， 如拾一芥”，可他在考场上却偏偏名落孙山，造化会作弄人吧？但以我之见，这是上苍为了让他完成《西游记》才这样摆布他的。

翻开《西游记》的第一回：灵根育孕源流出，心行修持大道生。他的开篇根本就是从宋朝易学大师邵康节的《皇极经世》那里搬来的：

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若

到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

朱熹说过：“经世书可知国祚”。也就是通过《皇极经世》可以预测国家的命运前途。

实际上，邵康节这本书的源头应该是陈抟，也就是睡仙陈抟，大家熟悉的《紫微斗数》的发明者，后来传到李挺之，最后邵雍把这套理论发扬光大成一部经天纬地的旷世奇书。

按照邵康节的《皇极经世》，整个的宇宙世界是以十二万九千六百年作为一个单元，生生灭灭，循环往复，了无绝期。 一元等于十二会，一会等于三十运，一运等于12世，一世等于三十年。而我们这次的“元”则是以最近一次冰河期以后出现的文明作为研究对象，以前的文明除了“劫灰”（我深信，太乙数，奇门遁甲，大六壬之类都是由以前的文明留下来的“劫灰”）以外，我们所知寥寥，但这次的文明的生灭是严格地按照他的六十四卦圆图进行的。

邵雍还认为，宇宙发展，历史演绎，人生沉浮，都逃不过定数。所谓定数就是指它的发展规律。

《皇极经世》在算历史命运时以唐尧登位那一天，甲辰年为标准。因为历史记载，在唐尧就位的时候有五星联珠的现象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有一定的天象，所以用这一天作标准。

按照 《皇极经世》的推算，万物开（生物起源于此时）于离卦统领下的雷火丰卦，其时为一元之中寅会，相当于一年里二十四节气中的惊蛰，因此，万物在此时发动；经过天火同人，山火贲，火雷噬嗑，火天大有，火山旅完成离卦的演进，然后进入到由乾卦统领的六个卦：泽天夬，火天大有，风天小畜，天泽履，天火同人，和天风姤。我们现在已经进入到由坎卦统领的午会，而坎卦统领水泽节，水地比，水风井，泽水困，地水师和风水涣。更具体地说，我们现在来到了午会的“大过卦”。

大过卦统领：泽天夬（公元前57---公元303年），泽山咸（公元304年---公元663年），泽水困（公元664年---公元1023年），水风井（公元1024年---公元1383年），雷风恒（公元1384年---公元1743年），天风姤（公元1744年-公元2103年）。

显然，我们现在的2014年落在天风姤这个时段里，可是，这三百六十年又是由以下六个卦统领：

乾(1744-1803)遁（1804-1863）讼（1864-1923）巽（1924-1983）鼎（1984-2043）大过（2044-2103）。

在这个小循环里面，我们看到，我们现在的时代由鼎卦统领，它又由以下六卦组成：

火天大有（1984-1993）， 火山旅（1994-2003）， 火水未济（2004-2013）， 山风蛊（2014-2023），天风姤（2024-2033），雷风恒（2034-2043）。

可以看出，我们正处于蛊卦（2014-2023）这个期间。 然而，按照邵雍的套路，我们当前的国运如何呢？

请看经文：《蛊》，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”往有事也。“先甲三日， 后甲三日”，终则有始，天下行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。从这卦的卦辞，彖辞和大象看，中国这个十年是应该有作为的，是政治改革的好时机，何故？利涉大川，元亨而天下治。君子以振民育德，吏治整饬，教化大行。关键在于甲午年的前三年和后三年，2014年是甲午年，习近平及其可能的后来者，从习登位到2023年，他有十年的时间来干一番大事业。而政治改革，扫除积弊，任人唯贤，黎民归心的根本就是政改，抛弃一党专制，开放党禁报禁，非此，不能使民族复兴，非此，不能开太平盛世！

可是，具体到每一年的值世卦是什么呢？ 2014年是水雷屯卦，而2015年则是风雷益卦。

让我们来看益卦：《益》，利有攸往。利涉大川。《彖》曰：“益”损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进吾疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时谐行。《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

非常好的卦象，2015年看来是共产党在反腐获胜的前提下，着手进行政治改革的一年。为什么？损上益下，打击贪官污吏，惠及百姓也， 当然是，百姓称快了，所以才民说（悦）无疆吗。风雷互动，天施地生，大有益处。六二爻和九五爻得位居中，百官受戒，贤者得位之象也。尤其是“君子以见善则迁，有过则改”，似乎是说为政者当真有痛改前非，试行政改，还政于民的决心？！我等拭目以待。

说到 《皇极经世》 的十二万九千六百年作为一元，不得不提印度的一部最早的法论 《魔奴法典》。它是古代印度婆罗门教的教律和法规的汇编。此书的成书年代， 据考证当在公元前二，三世纪左右，换言之，应该比邵雍早一千二三百年。全书共分十二卷，具体的内容，有兴趣的人士可以自己去读。我用的版本是1982年12月1日商务印书馆的第一版译本，译者马香雪根据法译本转译的。我之所以提出这部书，是因为在它的《创造》部分，有 《皇极经世》 里面十二万九千六百这个数字的影子。

创造卷一：

……

3. “因为，尊者啊，唯有你熟知这一普遍自存，不可理解，人类理智莫能测其高深，法律条例，原理和真谛，而此即吠陀（Veda）。”

……

6. “宇宙解体(Pralaya)的时间终了时，非显现的自存神出现，并以闪耀着纯洁光辉的五元素及其它元行扫除黑暗，即揭示自然，使宇宙变为可见。”(怎么让我想起春秋战国时代的阴阳家邹衍的《五行终始》来了呢)

* Pralaya就是梵日之末所发生的世界的解体和毁灭。

7. “超越感官，只有神灵可以认识，无有形器官，为万物之灵及不可思议者，展示了其固有的光辉。”

8. “他在思想中既决定使万物从自体中流出，于是，首先创造出水来，在水内放入一粒种子。”

9. “此种子变作一个光辉如金的鸡卵，像万道光芒的太阳一样耀眼，最高无上的神本身托万有之主梵天的形象生于其中。”

……

12. “他在这个鸡卵内住满了一个梵天年以后，经过个人思考，将卵一分为二。”

* 在本卷72节，我们可以看到一个梵天日等于人间的（以360天为一年）的4,320,000,000年。夜长亦然。梵天日称为“劫波”（Kalpa）。三十“劫波”构成一个“梵天月”。十二梵天月为一“梵天年”，一梵天年等于人间3，110,400,000,000年。

……

这里，我们不妨做一道最简单的乘法运算， 结果却是惊人的：

4,320,000,000（1梵天日 * 30劫波 = 129,600,000,000 人间年（一个梵天月）

怎么跟邵雍的129，600作为一元之数很像啊？

原来把邵雍的一元之数129,600年扩展一百万倍，就是一个梵天月了！

看来宇宙的生生灭灭的说法，不光是中国人邵雍有，古印度的宗教和法论就有了， 或许，别的什么古代文化也有。但问题是，时间和空间相隔这么远的《魔奴法典》 和 《皇极经世》 都跟这129,600这个数扯上关系，你们不觉得很有意思吗？我们现在知道，这部法典的最早的译本是一个叫狄朗善的法国人（1805-1840）根据梵文原本翻译的，所有其它的译本，包括俄，英等文本，都是后来的事了。难道邵雍有可能精通梵文，他从中偷取了这个世界生灭循环的数理？不可能，起码，我不知道这件事的存在。

为了稍微扩展一下我们对于这个“宇宙解体”（Pralaya）的认识，让我们来看维基网站是怎么说的：

Pralaya, in Hindu cosmology, is an aeonic term for Dissolution, which specifies different periods of time during which non activity situation persists, as per different formats or contexts. The word Mahapralaya stands for Great Dissolution. During each pralaya, the lower ten realms (loka) are destroyed, while the higher four realms, including Satya-loka, Tapa-loka, Jana-loka, and Mahar-loka are preserved. During each Mahapralaya, all 14 realms are destroyed.

In the Samkhya philosophy, one of the six schools of classical Indian philosophy, Pralaya means "non-existence, a state of matter achieved when the three gunas (principles of matter) are in perfect balance. The word pra-laya comes from Sanskrit meaning 'dissolution' or by extension 'reabsorption, destruction, annihilation or death'.

“宇宙解体”，是印度教宇宙论里的一个术语，还有什么“小解体” 和“大解体”之分。“小解体”时，下界的十个王国毁灭，而上界的四个王国却能幸存。“大解体”来临时，上下界十四王国俱毁，（十四洛卡皆灭）。按照六种古代印度哲学之一的“数论哲学，“宇宙解体”是指“三种形态到达完美平衡时的物质不存在状态。而“宇宙解体”一词来自于梵文，意思是“灭寂”，也延伸指“重新吸收，摧毁，歼灭或死亡”。

可是，什么是“三种形态”呢？那就是“发生，发展，毁灭”。宇宙的全部创造及其演进的过程皆由此三种形态相互作用而来。

In Samkhya philosophy, there are three major guṇas that serve as the fundamental operating principles or 'tendencies' of prakṛti (universal nature) which are called:sattva guṇa, rajas guṇa, and tamas guṇa. The three primary gunas are generally accepted to be associated with creation (sattva), preservation (rajas), and destruction/transformation (tamas) (see also Aum and Trimurti).^[2] The entire creation and its process of evolution is carried out by these three major gunas.

易学是门大学问，挖掘越深，越觉得自己知识浅陋，是故，我不得不天天学习。