我寫過一點和魯迅有關的文字。比如寫過《誰在討厭魯迅》和《看先生罵人》。去年我的一個朋友在聊天說到魯迅時對我說：陳村你別跟我急。我不是要說魯迅，我要說吃魯迅飯的那些人。他們人多，我打不過他們，就打他爸。 他要我別跟他急，大概指我對魯迅的態度。我倒是真沒跟他急，儘管他的戰術有點蹊蹺，我想比他心術不正者我都沒急，跟他真沒什麼可急的。我不能不要臉到說自己和魯迅的心是相通的，和他還是可通的。我不喜歡看到的是，魯迅現在往往成了某種事情的由頭，而不是事情本身。我看到的是，那麼多的人要在魯迅的身上做出或正或反的學問以求實現社會價值。我看到的是，話都沒說順又根本不讀書的一些人也敢謾罵魯迅。無畏的豈止無知者。 就說學術吧，我從來不覺得學術是一種徹底民主人人有份的東西。那種理論上的有份是空虛的。我能和愛因斯坦討論廣義或狹義相對論嗎我不配。我因為不配，於是找點Ｅ為什麼要寫成這樣的三橫一豎、等號為什麼不劃三條平行橫線、你就不能不叫相對論我看是絕對論那樣的問題去和他攪和嗎當年想和莫扎特善意非善意地討論音樂或以為比他高明的先生大概大有人在，莫扎特應該停止作曲去搭理他們嗎從參與的可能來說，學術就是專制的，科學就是專制的，只有進了門檻才有論說的權利，要有本錢。它從不追求人人的參與，它在乎的是找到真理。尼采說過，世界上有偉大的人，也有雞毛蒜皮的人。如果他指學術，講得一點不錯。 文學是那麼平易近人，似乎人人有份。一個人可能什麼都不懂，但是怎麼可能不懂文學呢對啊對啊，但是，文學還是鏡子，可以照見愚蠢或智慧，心地坦蕩或心術不正。魯迅就是鏡子。他與別的鏡子不同的是，這面鏡子前，小丑太多了。
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