揚雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。 少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。

    揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄”，可見他的名氣之大。雖然他的賦跟司馬相如的賦一樣文采飛揚。 但是，實際上楊雄的容貌實在讓人不敢恭維，再加上口吃，使他一輩子都不能如司馬相如那樣風流倜儻，只能本本分分地做人，踏踏實實的做學問。

《漢書·揚雄傳》曰：“(揚雄)實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於《倉頡》，作《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁雲。”

書上說：“劉歆嘗觀《玄》謂雄曰：空自苦。今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。雄笑而不應。諸儒或譏，以為雄非聖人而作經，猶春秋吳楚之君僭號稱王，蓋誅絕之罪也。”

劉歆認為，楊雄是自討苦吃，後世之人根本看不懂他的《太玄經》，因為當時的學者吃着朝廷的俸祿，專門去研究《易經》都還搞不明白，《太玄經》如此艱澀難懂，誰人會懂呢？最多就是拿《太玄經》撕下來蓋醬瓿而已。

    另外，也有學者對楊雄模仿聖人作經典的行徑不以為然，認為他只是賢人而非聖人，豈可冒天下之大不韙，自己作“經”? 連智慮過人的司馬光一開始也是這麼想的。然而，他一輩子除了寫《資治通鑑》之外，花了三十年的業餘時間研究 《太玄經》。後來他才發現，如果說《周易》是天，那麼《太玄經》就是一張“登天梯”！他驚呼：“揚子云真大儒也！孔子既沒，知聖人之道者，非子云而誰？孟與荀殆不足擬，況其餘乎！”他甚至還說：“藉使聖人復生，視《玄》必懌然而笑，以為得己之心矣。”連孟子和荀子都不足比擬了，假使孔聖人復生，他會笑着想，只有楊雄才真正明白我的意思啊！真可謂對楊雄推崇備至。

    楊雄年輕時以文賦見稱於世，但後來他卻認為“辭賦乃童子雕蟲篆刻，壯士不為耳。”一心鑽研易道，並仿照《周易》創立了他自己的宇宙萬物的生成，發展的大體系《太玄經》。

  跟大多數典籍一樣，《太玄經》的本子，刊例，由於歷史的沿革，後世學人的承傳的脈系不同而多有相違之處，這是自然不過的事情。

    乾隆十年進士，勵守謙如斯說：

    《漢書•藝文志》稱揚雄所序三十八篇，《太玄》十九。其本傳則稱《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊，分為三卷，曰一、二、三與太初曆相應。又稱有首、沖、錯、測、摛、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇，皆以解剝元體，離散其文，章句尚不存焉。與《藝文志》十九篇之說已相違異。桓譚《新論》則稱《太玄經》三篇，傳十二篇，合之乃十五篇，較本傳又多一篇。案阮孝緒稱《太玄經》九卷，雄自作《章句》，《隋志》亦載雄《太玄經章句》九卷，疑《漢志》所雲十九篇，乃合其章句言之。今章句已佚，故篇數有異。至桓譚《新論》則世無傳本，惟諸書遞相援引，或訛十一為十二耳。以今本校之，其篇名、篇數一一與本傳皆合，固未嘗有脫佚也。注其書者，自漢以來，惟宋衷、陸績最著。至晉範望，乃因二家之注，勒為一編。雄書本擬《易》而作，以家准卦，以首准彖；以贊准爻，以測准象，以文准文言，以摛、瑩、掜、圖、告准係詞，以數准說卦，以沖准序卦，以錯准雜卦，全仿《周易》。

    就是說，《太玄經》是《周易》的高度仿真，而且幾乎是一一契合的：

《太玄》的“家”相當於《周易》的“卦”；“首”相當於“彖”；“贊”相當於“爻”；“測”相當於“象”；“文”相當於“文言”；“摛、瑩、掜、圖，告”相當於“繫辭”；“數”相當於“說卦”；“沖”相當於“序卦”；“錯”相當於“雜卦”。

    據說，巨鹿侯芭子是得其真傳的，楊雄死後，他還在揚的墓地守候了三年。但是，所有的秘法和密圖也都隨他而去了，並沒有流傳下來，真是憾事一件。

    古人為《太玄經》作註解的，有東吳的陸績，東漢南陽宋仲子（宋衷）；晉代的范望將陸，宋二家之注合併一編。此外，唐德宗貞元八年進士，宰相王涯也寫過《述玄》五篇。然而，真正系統完整的注本還是北宋司馬光的《太玄經集注》，書中採集宋、陸、范、王以及北宋宋惟良、吳秘、陳漸等七家注文，並以他自撰序文和〈讀玄〉、〈說玄〉二篇冠於卷首。七家之注多為文字訓詁而少有義理髮揮，司馬光則頗能發掘精義。當然，沒有讀懂《太玄經》的人，很難理解其中的奧秘。

    既然《太玄經》模仿《易經》而作，而《易經》本來又是用來占卜的，那麼《太玄經》也是可以用來占卜的。兩者的根本差別是什麼呢？《易》是二進制，所謂“陰”“陽”是也；《太玄經》是三進制，“天”，“地”，“人”是也。《易》者，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，然後，用兩個三爻卦（八經卦）兩兩重疊而成六十四卦，《玄》則用代表天------，地--  --，人- - - 從上到下四畫而成一“首”，仿《道德經》之八十一章而成八十一首。這八十一首，按照方（天玄，地玄，人玄三方），州（九州），部（二十七部），家（八十一家）的排列也分成“陰家”和“陽家”，每一首有“九贊”，類似於《周易》的爻辭。

    《周易》筮法的操作方法，則是源自於《繫辭上》：

    大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化，而行鬼神也。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也，是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

    而《玄》的筮法則是來自於《玄數》：

    三十有六而策視焉。天以三分，終於六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之，地則虛三以扮天之十八也。扮，房吻切。諸本作扮天十八，宋有之字。別一掛於左手之小指，中分其餘。以三搜之，並餘於艻。艻，與扐同。一艻之後，再數其餘，七為一，八為二，九為三，六算而策道窮也。

    說到用《周易》占卜，光光《左傳》裡就有幾十個案例，今人會用大衍筮法的學者那就是太多了。可是，古書上用《太玄經》占卜的案例只有兩個，這大概就是為什麼今天《太玄經》不太流行的原因之一吧。

    現在，我們來仔細看看這兩個案例：

    第一個，根據今人的考證，很可能是晉人范望杜撰的，說的是王莽篡漢的事。

    晉代范望注《太玄·太玄數》篇第四段“王莽將有事，以《周易》筮之，遇‘羝羊觸藩’；以《太玄》筮之，逢《干》首。《干》者，陰家，其位一五七也，而以七決之，其辭云：‘何戟解解。’”

    王莽先用《周易》占卜，得了雷天大壯的九三爻和上六爻：

    九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

    小人只會用蠻力，君子則知道要用網子，堅定則有危險。就好比公羊若頂撞圍籬，羊角就會因此被困住。

    小人以氣勢凌人來表現自己的勇猛，而君子則深謅h慮，知壯大蠻幹之危害，用壯反而為壯所困。如果堅定固執於壯，則會艱苦或危險。就如蠻幹的公羊，仗著自己有堅硬的羊角而頂撞圍籬，只知進不知退，羊角因此被卡住而進退不得。

   上六，羝羊觸藩，不能退、不能遂，無攸利，艱則吉。

    公羊用羊角頂撞籬笆，羊角卡住，不能進也不能退。沒有任何好處，艱苦則吉。

    此以公羊比喻衝撞反而讓事情陷入進退兩難的僵局，沒有任何好處。若反過來，能夠冷靜堅定，吃苦耐勞則吉。

    王莽大概覺得不妙，但又不甘心，所以他又讓人用同時代人楊雄的新法《太玄經》占上一次，得到“干”首。“干”陰家，其位一，五，七，以七決之，其辭云：“何戟解解。”

    “干”首：“次七，何戟解解，遘。測曰，「何戟解解」、不容道也。”意思是縱然你武器林立，因為你“失道寡助”，還是要敗！這裡有個技術性的細節是古今很多研究《太玄經》學者經常忽視的：本身次七的位置就是禍的開始，王莽不幸被兩種占卜言中，最終真的敗了。

    第二個案例是關於柳宗元的：

    《柳宗元集·解祟賦並賦》：

    柳子既謫，猶懼不勝其口，筮以《玄》，遇《幹》之八。其贊曰：『赤舌燒城，吐水於瓶。』其測曰：『君子解祟也。』喜而為之賦。

    胡赫炎薰熇之烈火兮，而生夫人之齒牙。上殫飛而莫遁，旁窮走而逾加。九泉焦枯而四海滲涸兮，紛揮霍而要遮。風雷唬唬以為橐龠兮，回祿煽怒而喊呀。燉堪輿為甗鏊兮，爇雲漢而成霞。鄧林大椿不足以充於燎兮，倒扶桑落棠膠轕而相叉。膏搖唇而增熾兮，焰掉舌而彌葩。沃無瓶兮撲無彗，金流玉鑠兮，曾不自比於塵沙。獨淒己而燠物，愈騰沸而骹。

    吾懼夫灼爛灰滅之為禍，往搜乎《太玄》之奧，訟眾正，訴群邪。曰：去爾中躁與外撓，姑務清為室而靜為家。茍能是，則始也汝邇，今也汝遐。涼汝者進，烈汝者賒。譬之猶豁天淵而覆原燎，夫何長喙之紛拏。今汝不知清己之慮，而惡人之嘩；不知靜之為勝，而動焉是嘉。徒遑遑乎狂奔而西傃，盛氣而長嗟。不亦遼乎！

    於是釋然自得，以泠風濯熱，以清源滌瑕。履仁之實，去盜之誇。冠太清之玄冕，佩至道之瑤華。鋪沖虛以為席，駕恬泊以為車。瀏乎以遊於萬物者，始彼狙雌倏施，而以祟為利者，夫何為耶！

    如何欣賞柳宗元的這篇賦，不是本文的重點，喜歡讀古文或古詩詞的人大都不需要我解釋。我想稍稍花時間討論的是關於《干》首的次八的事：

    柳宗元被朝廷貶謫之後，還是怕“眾口可以鑠金”，所謂“人言可畏”嗎！便用他很崇拜的楊雄的《太玄經》占卜，得了“干”首次八的“贊”：烈火一般可以燒毀城池的毒舌，居然把口水吐進瓶子裡，這是“君子消災”的預兆！柳宗元很高興，於是就寫下了這篇賦。

    這裡有兩點需要說明，第一，柳當時怕的是“人言可畏”，占卜便得了“干”首次八的“火舌燒城”，難道你不覺得很“玄奧”嗎？第二，次八為禍中，這是禍的發展過程，期間有好有壞，有凶有吉，柳氏得了個吉兆，所以狂喜而賦。

    今年初，內人姐夫被南京軍區總醫院診斷為“肝癌晚期”，着回家料理後事。闔家大悲，其姐夫傷心而泣，一為缺錢，一為命苦。我謂內人曰：“錢可借，命可算，大丈夫何愁無路？”後決定借錢去滬一家大醫院手術，不知吉凶。我遂分別用奇門，大六壬和太玄經為之占，均告吉。於是據占告之，其赴滬受醫。醫生告知當日有數人同病開刀，唯內人姐夫手術特別成功，預後尤佳。最近赴滬複診，醫生說並無復發之虞，癌細胞比正常人還低。內人告我，姐夫闔家大喜並謝恩，我莞爾答曰：“匪吾之功，古人誠不我欺耳！”