《黄帝内经》养生的原则有两条：一是调摄精神和形体，提高防病、抗老机能；二是适应外界的环境，避免外邪侵扰。

《黄帝内经》首篇《上古天真论》中的两段话是养生的精髓。

第一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

《黄帝内经》强调人可以活到百岁，人之所以没能活到百岁、尽享天年，而是半百而衰、英年早逝，主要有如下原因：

　　第一，饮食不节——“以酒为浆”，恣食过饱，损伤脾胃。

　　第二，酒色太过——“醉以入房”，花天酒地，伤精竭液。

　　第三，起居无常——“以妄为常”，日夜颠倒，损神劳形。

　　第四，情志不佳——“不时御神”、放逸其心，损伤心神。

　　第五，劳作太过——“不知持满”，逆于生乐，极力劳形。

　  人要想健康长寿，“度百岁乃去”，就要遵循《黄帝内经》提出的五大养生原则：

第一，顺应自然：“法于阴阳”——顺四时而知寒暑。

不违背天时气候，冬天注意保暖，夏季时常纳凉。春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。春夏养阳，秋冬养阴。反之就要生病。

第二，导引吐纳：“和于术数”——运动锻炼。

导引是我国古代的呼吸运动（导）与肢体运动（引）相结合的一种养生术，现今的保健操、跑步、爬山、游泳等运动锻炼也能起到保健的目的。“和于术数”关键在于“和”字，采用任何一种健身方法，都要做到适中。

　　第三，饮食养生：“食饮有节”——不过饱过饥。

饮食要注意定时定量，不要过寒过热、食嗜辛咸。如果不加以节制，暴饮暴食，超过脾胃的受纳运化的能力，就会损伤脾胃。

　　第四，起居养生：“起居有常”——睡眠有规律。

早晨睡懒觉不起床，晚上熬夜不睡觉，都是对身体有害的生活方式。睡眠是天然的补药，睡好子午觉。睡眠可以消除疲劳，恢复精力和体力，从而达到防病强身，益寿延年的目的。

第五，劳逸结合：“不妄作劳”——工作不过度。

体力劳动过度伤身（骨），脑力劳动或思虑过度伤神。劳逸结合，动静兼施，不可偏废。过度劳倦，便会引起疾病，“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。过于安逸，同样对健康不利，身体不活动，会导致经络气血瘀滞不畅，久而久之生命力就会随之减弱。

第二段话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

《黄帝内经》强调“不治已病治未病”。病从何来？一是环境致病。“风、寒、暑、湿、燥、火”六淫，加上“疫”（传染病）是导致人体疾病的外部原因。二是情志致病。“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情致病，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

人怎样才能不得病呢？《黄帝内经》告诉我们：一是对“虚邪贼风”等四时不正之气要避之有时，即避免外邪侵扰。二是恬淡虚无，人要淡去名利、声色等欲望。欲望少了，烦恼自然就少了，烦恼少了心里就会平静，心平则气和，真气自然就会与你形影不离，百病不生。

上述两段话是《黄帝内经》养生的精髓，告诉我们如何养生，怎样才能不得病，怎样才能长命百岁、尽享天年。它与世界卫生组织倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”健康生活“四大基石”异曲同工，并且更加详实，充分体现了中国人的养生智慧。

《黄帝内经》告诉我们习性造病，人一定要掌控自己，养成良好的生活习惯。如果你把生活中的坏习惯改掉了，你的病就去了一半。人能否健康长寿，不仅在于你能否懂得养生之道，而更为重要的是你能否把养生之道应用到日常生活中去，使之成为生活的一部分。