＜變水為酒的神跡＞

讀經「約2: 1-12」“第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對祂說：'他們沒有酒了'……。”在約翰福音第二章的這段經文中記載了，主耶穌所行的第一個神跡，就是變水為酒的神跡。神跡是出自神的，所以主耶穌所行的這個神跡，本身就是透露出祂是神兒子的這一身份。而主耶穌向世界公開職事是以婚宴作為起點，因此變水為酒的神跡具有很深的意義，就是讓人從一個平凡和普通的婚宴中，瞥見了那位為神國度筵席帶來歡樂的彌賽亞。這位彌賽亞是舊約聖經對神國度盼望的所在，也是成全甚至超越猶太儀節的彌賽亞。因此原本用作潔淨和禮儀的水，就因這位彌賽亞的降臨，而變成了筵席中的好酒。這樣看來，耶穌在這裡雖然只是受邀參加婚宴的一位嘉賓，但其實祂才是“娶親的筵席”中真正的主角，祂是世人引頸期待的“新郎”。因此這個神跡顯示，神的國度已經通過耶穌的職事開始了。“第三日”，即耶穌與拿但業會面之後的第三天，主耶穌與祂母親，以及門徒都被邀請參加迦拿一對新人的婚宴。人世間的婚姻是神親自所設立的，“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”神設立婚姻的目的是相互幫助，夫妻間應互幫互助而不是相互轄制或一味的追求平等。而且神不單是婚姻制度的創立者還是婚姻的聯姻者，神把夏娃“領到那人眼前”，所以婚姻人人都當尊重。然而這裡在婚宴進行期間“酒用盡了”。根據猶太人的習俗，婚筵通常長達七天，他們一定事先要計劃、安排，準備，可是酒還是用盡了。當耶穌的母親知道後，她沒有對家主說，也沒有叫人去買酒，她只對耶穌說：“他們沒有酒了。”因為瑪利亞知道自己兒子的真正的身份，祂是從神而來，並不是從她而來的。所以她信耶穌，也知道一旦將遇到的困難告訴祂之後，就可以放心交在祂手中。然而耶穌卻回應她說：“母親（原文作“婦人”），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。”看似無禮的話，但“與我有什麼相干”，是帶有糾正馬利亞觀念的意思。耶穌來到地上是要完成父的託付，他一切行動不能偏離父的旨意，所以馬利亞這樣向祂提出要求是不適當的。作為神的兒子祂首先必須按照天父的旨意，而不是母親的指示來行事。主耶穌作事完全不受人意的支配，乃仰望並等候神的時刻。馬利亞雖然得着這樣的答覆，但她依然滿有信心，知道耶穌若肯一定能解決問題。因此她對用人說：“祂告訴你們什麼，你們就作什麼。”儘管馬利亞的要求不合適，但耶穌並沒有就此對人們的需求採取不理不睬的態度。當時“照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：'把缸倒滿了水。'他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：'現在可以舀出來，送給管筵席的。'他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：'人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！'”因着馬利亞的信心和用人的順服，主耶穌就行了變水為酒的神跡。從中我們可以學到的是：不論耶穌對我們說什麼，不論祂要求我們做什麼，我們當時雖然無法理解，但是當我們願意順服，按照主說的話去行時，我們就會經歷到主在我們生命中的奇妙帶領及神跡奇事。這裡主耶穌變水為酒的神跡，是超越了祂創造天地時所定下的自然規律，主以創造的能力證明祂的神性，“顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信他了。”因為他們之前，只是聽了施洗約翰的見證，來跟隨耶穌，現在他們親眼看見耶穌所行的神跡，他們就真正認識耶穌是彌賽亞，是神的兒子。從另外的一個角度來看，主耶穌在婚宴中行的這個神跡，是預表未來天上羔羊的婚宴，為我們啟示了福音的核心思想，就是神救贖人類的最終目的，要把人帶進與主同在的喜樂中，享受主耶穌豐富的恩典。還有這裡說到，“好酒”是在最後，而主耶穌在馬可福音14: 25說：“我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國里，喝新的那日子。”因此今天我們不能從基督徒可不可以喝酒，去看這個神跡。而是要看到主耶穌行這神跡的目的，是要顯出祂的榮耀來！迦拿娶親的筵席和好酒早已過去，但神為我們預備的救恩泉源卻永遠長存。道成肉身的主耶穌最終為全人類的罪成就了人世間最大的神跡。叫我們所有信靠的人都得享這齣死入生的福分。天下沒有不散的筵席，但神卻為我們預備羔羊的婚筵。因此這個神跡不但啟示了神奇妙的能力，更是啟示了救恩的奧秘，也是啟示了我們應該在神一切作為中應盡的責任和本分。為此，願我們今天在讀了主耶穌所行的第一個神跡，就是變水為酒的神跡後，不只是信神跡，更是要信那位行神跡的主。而今天主耶穌在我們身上所行的第一個神跡，就是賜給我們新生命！阿們！