福音派教会里的五种假福音(下)

(4. 性偏好的“福音”)

文 | 路瑟 (Dr. Erwin W. Lutzer)
译者: 梅子

《生命季刊》第100期

请阅读本文上篇：

福音派教会里的五种假福音(1)

福音派教会里的五种假福音(2)

福音派教会里的五种假福音(3)

福音派教会里的五种假福音(4)

音频为何杨弟兄朗读：

编者按：

本文是路瑟博士(Erwin Lutzer)所著“The Church In Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness ”(Moody Publishers 2018)一书的第八章的中文翻译。路瑟博士是芝加哥慕迪教会的主任牧师，著有30多本著作，是一位国际知名讲员，他的信息长年在慕迪广播电台等数家基督教电台播放，他也是“中国福音大会”2013及2017的大会讲员。本刊已经获得慕迪出版社授权翻译并发表本文(上篇请参本刊第99期)。

4.性偏好的“福音”

The Gospel of My Sexual Preference

福音派教会愿意按照圣经的教导执行教会纪律吗？大多数教会不愿意。我曾与一位牧师谈及此事，他说他的教会允许任何人成为会员，不管此人的灵命光景如何：未婚同居者可以，已经收养了孩子的同性恋“夫妇”也可以，尽管教会反对他们的生活方式。该教会的结论是一个人加入教会成为会员后才能在信仰中成长，因此不能对人说“你不能成为会员。”简言之，该教会对会员资格的要求含糊笼统，不愿提高会员资格的标准。

教会不愿执行教会纪律的另一个原因是，他们知道会遭受多么激烈的羞辱、鄙视和攻击。他们不想被指控为充满仇恨、没有爱心，不想在晚间新闻中受到贬斥。

同性婚姻与教会纪律

我们赞赏芝加哥使徒教会牧师拜伦·布拉齐尔（Byron Brazier）的勇气、对圣经的忠诚以及不计代价坚持真理的精神。2017年7月30日那个主日，他告诉会众：教会得知一名女会员与同性伴侣结了婚，因此取消了她的会员资格。布拉齐尔亲自与该妇女谈话，解释了教会的立场。她表示理解，并接受了教会的决定。但是消息传出后，有些人感到不安，认为教会羞辱了这名女子（尽管教会没有公布她的姓名），因她的“身份”而拒绝了：“爱”应该永远得胜。

大约五十人来到教堂外，据其中一位发言人说是为了抗议“对同性恋、双性恋、跨性别者教会成员的公开羞辱。”正如这类示威的惯常做法一样，抗议者称布拉齐尔“充满仇恨”，高喊“嘿!嘿！吼！仇恨必须go！”这些抗议者竟然也是先读经，祷告，然后唱赞美诗。他们来自一个所谓的进步教会，该教会以“要爱心与包容，不要仇恨与排斥”为旗号，欢迎同性恋者。

一位发言者谈起宗教自由。她说，同性恋、双性恋、跨性别群体不能期盼教会放弃其宗教自由。她说：“宗教团体不必为了生存而搞歧视……宗教自由就需要解放同性恋、双性恋、跨性别者！”

请再读一遍她的话。她所说的宗教自由原来是指你必须同意进步主义者对性和宗教实践的看法。这就等于说：“你的宗教自由，就应该受到我的生活方式和信念的限制。”

另一位发言者说：“如果我们可以挑战圣经作者关于妇女的言论……关于奴隶制的言论，那么我们当然也可以挑战圣经作者关于同性恋的说法。”集会最后，示威者高唱诗歌“我深爱耶稣”。³⁰

他们的结论：圣经关于同性恋的教导可以忽略; 同性恋关系不是罪，而是人性的一种不同的表达; 耶稣只有爱，没有恨；跟随耶稣就意味着帮助他人，而不是伤害或羞辱他人。

有人以“教会中都是罪人，犯有各种各样的罪”而问布拉齐尔如何为自己的作为辩护。他表示同意：不错，教会里都是罪人，没有完美的人，“但是我们必须明白，我们不能把神已经明明谴责的行为制度化。”换句话说，虽然人人都是罪人，但是纵容那些蓄意攻击神所设立的家庭制度的行为，就明显是跨过了底线。

真理与爱

我前面谈到被卡在两个世界之间的千禧一代。他们听到了传统的声音，也听到了更响亮的当今文化之声。他们的朋友中，有富于同情心、善于思考的同性恋者，因此当他们必须在圣经和文化之间进行选择时，他们站到文化一方，觉得必须支持同性婚姻。但是我们必须区分：有同性恋倾向，和有同性性行为是不同的，我们还必须区分：尊重所有人和赞同他们的行为是两回事。

我们必须反对一个流行广泛的观念：认为那些接纳同性恋、双性恋、跨性别生活方式和议程的人们占据着道德高地，毕竟他们谈的都是“包容”而不是“排斥”，他们代表着“爱”而不是“恨”啊。但是作为福音派基督徒，我们必须指出，他们依据的基本前提，是大错特错的。人对抗自然法则，必定要承受继之而来的负面后果。在这场讨论中，神不是中立的旁观者。

卡莱布·卡尔滕巴赫（Caleb Kaltenbach）在同性恋/双性恋/跨性别人群中间长大，现任加州西米谷发现教会首席牧师。他说：“我们与同性恋/双性恋/跨性别者接触时会遇到……接纳他人、认可他人的行为与得体表达异议之间的张力，遇到恩典与真理之间的张力。我们必须承认这样一个事实：我们的职责不是改变别人的性取向；我们的职责是针对他们的生活讲出真理。”³¹ 我同意。

2017年9月，“纳什维尔声明”公开在媒体发表（该声明因作者写作于纳什维尔而得名，请参阅:https://site1.cclife.cf/View/Article/5964）。³²该声明的内容是十四款肯定和否定陈述，其宗旨是阐明圣经关于性的教导, 其基本意思是婚姻是一男一女组成的，而同性恋关系是罪。

该声明立即遭到强烈反对，有些反对者甚至是自称福音派的人士。拥护同性恋的福音派信徒旋即诉诸爱和同情。一位所谓的福音派博客作者写道：该声明“所表露的蛊惑宣传令人作呕”，其签署者是当代法利赛人。也就是说，纳什维尔声明被谴责为缺乏爱心、充满论断。

警告：在我们生活的这个时代，团结、爱、接纳、包容之类的词语，是以违背圣经的方式定义的。人们忘记了神是一位忌邪的神，祂的爱经常是不宽容的。我们必须抛开这样的观念，那就是在任何事情上神都和我们一致。在文化的胁迫下，福音派人士容易抛弃圣经的教导，转而屈从于当今文化的期望。

情形也许会比这更糟。

将会有人企图关闭依据圣经原则办学的基督教大学，除非这些大学不再笃信自然婚姻是上帝认可的唯一婚姻形式[译者注：“自然婚姻”(naturalmarriage) 一语源于天主教，指婚姻是一男一女结合成为终身伴侣]。教会将不得不做出选择，因为恪守圣经信条，将意味着受制于国家层面的在涉及性问题上决意践踏一切宗教信仰自由的高压政策。同性恋/双性恋/跨性别人群已经向世人证明：他们的信念胜过宗教信仰自由，而且他们对自己不赞成的法律明显拥有否决权。

也许会有那么一天，政府的儿童保护部门将监督在家上学（home school）的孩童，如果他们认为孩子的父母患有严重的“非宽容型人格障碍”，他们就会在必要时将孩子从这些父母身边带走。³³哪个基督徒敢反对，就会被污蔑为顽固不化、狭隘偏执的邪教徒。他们还可能被定性为精神残疾人。

我的弟兄姐妹们，我们不要惧怕被人骂做偏执狂、不宽容或种族主义者，并且要十分清晰地告诉教会和社会：基督徒如果真正跟随基督，就不可能支持人的自我伤害（例如做变性手术）和同性恋关系。撒但在摧毁神的殿，而我们的沉默被视为对撒但投降，那么我们怎能表达出对人的神圣之爱。我再说一遍：宁可被指责为严厉苛刻，也不要柔声说谎，假装同情、关爱和体贴。

让我们重温耶稣的话：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”（路加福音6:22-23）。

福音派的分水岭

“他曾经是支持者。在那之前他是反对者吗？他现在真的是反对者吗？”

穆勒（Al Mohler）谈到尤金·彼得森（EugenePeterson）的奇怪故事时，一开场就提出了上面的问题。³⁴ 彼得森于1991年退休。后来有人问他：假如他今天仍是牧师，他是否会主持同性婚礼。他回答：“会的。” 这引起了轩然大波，并且有人威胁要把他写的书从基督教书店下架。于是他改了主意，说他相信婚姻只能由一男一女组成。至于他到底相信什么，我们也许永远无从知道。

这是福音派中的分水岭。正如穆勒所言：“那些为了安全而逃往躲避屋的人必须知道：那屋子已经坍塌了。躲避屋总会塌的。”³⁵ 没有躲藏之处。

牧师们，如果你担心自己的教会因为持凭爱心坚定地反对同性恋的立场而被打成仇恨团体，致使福音受到损害，那么请设身处地想一想使徒保罗的境况吧。请再读一遍罗马书1:18-32。别忘了他是在一个充斥着各种污秽的性罪恶的文化环境中给一家教会写这封信的，也明明知道他的信将在教会公开宣读，但他却直率地写下了神对同性性关系的看法。保罗知道真理会刺痛人，但也会医治人（哥林多前书6:9-11）。

马丁·尼默勒（Martin Niemöller）勇敢地站出来反对希特勒的企图，却遭到了同行牧师们的强烈谴责，他们说可以用更婉转圆滑的手段处理敏感的政治问题。尼默勒反驳道：“同我们在天堂的形象相比，我们在德国看起来是什么样子，重要吗？”³⁶

问得好。那么耶稣基督的教会在天堂里是什么样子呢？

“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启示录3:4）（待续）

注释:

30. “Windy City Times: LGBT Protest at ApostolicChurch of God, 7-30-2017,” YouTube.com playlist (video 9, 7:06, and video 10,0:36), posted by Tracy Baim, Windy City Times Media Group, last updated July30, 2017,https://www.youtube.com/playlist?list=PLO7LP6UYPfqyfATlG7IktA7hcwgsRNWwx.

31. “The Table Briefing: Engaging the LGBTcommunity with Truth and Love,” Bibliotheca Sacra 73, no. 692 (October–December2016): 478.

32. “Nashville Statement,”https://cbmw.org/nashville-statement/.

33. John S. Dickerson, The Great EvangelicalRecession (Grand Rapids: Baker, 2013), 53.

34. Al Mohler, “The Agonizing Ordeal of EugenePeterson,” Albert Mohler (blog), July 17, 2017,https://albertmohler.com/2017/07/17/eugenepeterson/.

35. Ibid.

36. Chuck Colson, Kingdoms in Conflict (GrandRapids: Zondervan, 1989), 146.

路瑟牧师（Dr. Erwin Lutzer） 芝加哥慕迪教会主任牧师；2013/2017中国福音大会讲员。译者梅子 现居芝加哥。

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