＜神预言复兴祂的子民＞

读经【何2: 14-23】【后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话……。】在何西阿书第二章的这段经文中讲到，以色列民因犯了属灵的淫乱、事奉巴力及别神，犯了很大的罪，所以受到神严厉的惩罚，落在一个很深的痛苦中。但在此神又透过先知何西亚，发出一个很强烈的信息，就是神预言复兴祂的子民。神说：【后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声（或作“歌唱”），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。”】这里的“后来”，是预告以色列人日后的美景，就是以色列人在千禧年国中的情景，所以这是论及以色列人末后的指望。因此这里说的：“后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰话”，是遥指那美好的远景。“我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话”，在审判之后，神充满慈怜，用温柔的语气安慰劝导以色列，把被拜偶像所捆绑、奴役的以色列，再一次领出来。“她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门”。当以色列再一次走出犯罪的旷野，神要赐给他们葡萄园，使他们饱尝神的恩典；又赐给她“亚割谷为指望的门”。“亚割谷”，是耶利哥南部的一个山谷。因亚干犯罪使众人受累，约书亚和以色列人在这里用石头将他打死，其后就叫这谷为亚割谷。“亚割”就是连累的意思。“亚割谷作为指望门”，是指以色列人因犯罪离弃神而饱受罪的连累和痛苦后，必悔改归主。他们因罪受苦而悔改，成为他们的指望。凡想进入指望门的，必须向神彻底悔改。“她必在那里应声”，“应声”的小字“或作歌唱”，是指以色列必歌唱欢呼，像从埃及出来的日子一样。“与幼年的日子一样”，这正表明以色列国从立国的最初阶段，已经领略过神丰厚的恩典。他们从埃及法老手下被解救出来，直到先知当日的光景，他们与神之间，已有长久的蒙恩经历，所以说“与从埃及地上来的时候相同”，这是用他们已往蒙救赎之经历，作为例证，说明“那日”神要同样施恩怜悯他们。

【耶和华说：‘那日你必称呼我伊施（就是“我夫”的意思），不再称呼我巴力（就是“我主”的意思）。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。】“那日你必称呼我伊施”，“伊施”也被译为“我夫的意思”。“巴力”的意思是“我主”。因为“巴力”曾被作为引诱百姓的偶像名号，所以当神挽回百姓以后，要从百姓的口中彻底除掉“诸巴力的名号”，连用来称呼“我主巴力”也废弃不用。因此巴力这个名号要被伊施”所代替。【当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。】“当那日”，就是神最后复兴祂子民的日子。神与各种生物“立约”，是指不容许它们伤害神的子民。还有，神也会毁灭列国打仗用的兵器，使得他们不能再侵害神的子民。在以赛亚书11:6-9有类似的描写，到那个时候，神的子民真是可以无忧无虑的过着安居乐业的生活。神的话语安定在天永不改变，我们相信它是一定会实现的。从神给我们渐进的启示里面，我们知道，那个大复兴的日子就是主耶稣再来世上的日子。到时候，我们这些神的新子民也会和以色列人同享神赐的福乐。

【我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”】以色列是神特别拣选的子民，可是他们却行邪淫，随从崇拜偶像的恶俗，离弃真神，所以神要让他们被掳，飘流外邦。但此时，神又透过先知何西亚发出一个很强烈的信息，神对以色列民说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我”。这里神三次说：“聘你归我”，这是何等加强的语气，这“永远”是最坚定的决意，所以这个宣告是带着强烈的爱！神给祂子民的聘礼是非常贵重的，神是以自己永不改变的“仁义、公平、慈爱、怜悯”做聘礼，这比容易失去的金银更有保障。神又以祂的“诚实”，保证会信守这个婚约。在当时的婚姻过程中，一个男人娶女人为妻之前，必须要付出聘金，以完成整个婚姻的手续。当一个女人接受男人的聘金时，她就已经许配给那个男人了。而这个礼仪是针对处女的，由此可知，神已经将旧事一笔勾消，祂把以色列民当成是处女一样来看待，重新建立贞洁的婚姻关系。原先神与以色列之间的关系就是一种盟约的爱，但因以色列行了淫乱，神已宣布与她脱离关系。但现在神以诚实聘以色列民归祂，聘约的结果是“你就必认识我耶和华”。基于这个“认识”，以色列民就会把耶和华当作他们的丈夫、当作他们的神，因而进入立约的永远关系中，也使百姓能义无反顾地永远归向神。神就把应许和福气再次临到百姓，百姓也会重新认定神。今天神也为我们付出极重的“聘金”，祂不是用世上【能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血】（彼前1: 18-19），买赎信耶稣的人作祂羔羊的妻。到祂婚娶的时候，那该是何等的喜乐与荣耀，我们就要等候那日早日来到！

【耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地，地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民（“耶斯列”就是“　神栽种”的意思）。我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。’他必说：‘你是我的　神。’】神应允当祂复兴以色列后，神会命令天降雨滋润大地，使地长出五谷，由五谷而去到打麦的地方，然后酒醡、油醡，再给人享用，这一切都是出于耶和华的守约施慈爱。而“这些必应允耶斯列民（“耶斯列”就是“神栽种”的意思）”。“耶斯列”本来有“神驱除”的意思，现在曾经犯罪的以色列民，将会被神栽种在这地上，好像种树一样，使他们生根成长。而“罗阿米”变成“阿米”：就是从“非我民”变成“我民”，表示神要再次收纳他们作自己的子民。“罗路哈玛”变成“路哈玛”：就是从“不蒙怜悯”变成“蒙怜悯”，表示神要再次向他们施怜悯。而且“本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。’他必说：‘你是我的神‘”。神怜悯以色列，认她为祂的子民，而以色列也尊祂为她的神，这生动地描述了神与以色列民恢复后的婚姻关系，神的恩惠已遍及以色列全家。而何西阿三个儿女名字意思的完全翻转，盼望这样的翻转也发生在你我的身上。为此，愿我们今天都因信耶稣基督，而成为阿米，就是神的子民。也因信耶稣基督，使我们成为路哈玛，就是蒙神怜悯的人。也因信耶稣基督，使我们成为耶斯列，这样我们就被神播种在肥沃的土地里，为主多结果子！阿们！