出到营外 进入幔内(下)

希伯来书系列文章之十

文/何春勋

生命季刊专稿

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出到营外 进入幔内(上)

音频为李慕溪弟兄朗读：

希伯来书13:15-25

我们出到营外就是出到这个世界，“就了耶稣去”就是说，在家里在教会我们是基督徒，出到营外我们还是基督徒。基督徒就要有基督的样式和尊严，我们的言行要和我们的信心相称。我们一定会被轻看敌视，被逼迫，甚至像耶稣那样被人羞辱，但我们要学习像耶稣那样的忍耐。

除了要出到营外就了祂去，还要像基督一样进入幔内，也就是说我们除了在生活工作学习的环境活出见证之外，我们还要进入教会，向神敬拜献祭。为什么说要进入？因为也有人信主，但不常去教会聚会，去聚会心却不在教会，也不服事主。

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:15-16)

基督在营外受苦又进入幔内，为我们献上祂自己为祭，今天我们这些蒙受救恩的人进入幔内，也应当有所献上，这也是我们该有的服事。这个幔内就是指教会。基督为我们献上的是祂在营外受苦所流的血；这样，我们献给神的，也必须是自己的，是神所喜悦的祭，是什么祭呢？

第一是颂赞的祭；诗50:23说：因为凡以感谢献上为祭的，便是荣耀神。这是感恩的奉献，是对神的敬拜。把一切的荣耀归给神，这是爱神的人应尽的本份。颂赞的祭是圣洁的，献祭的人也必须是圣洁的，颂赞的祭是要常常献的。今天我们既然常常得到神的恩典保守，也就应当常常献上颂赞感谢的祭，这是主所喜悦的。

颂赞的祭也是承认主名的人嘴唇的果子。嘴唇代表我们所讲的话，人可以讲出许多不同的话，有人讲话造就人，也有人讲话常常伤害到人。有的人讲话很得体公正，就像金苹果放在银网子里。雅各书第三章9,10节说：我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人，颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

所以如果要在我们的嘴唇上结出颂赞的果子来，也必须像诗篇34:13说的：禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。这是进入幔内所献的第一种祭。

第二种祭是行善的祭：行善是广义的，而其中捐输是明显的行动，也就是爱心的捐献。行善和捐输的事是我们不论在营内或营外，施行在别人身上的善行，这也是神要我们去做的。神不但悦纳我们向神颂赞，也喜悦我们在别人身上显出从神来的爱心。前面1-6节的两个吩咐和两项劝勉所提到的就是行善的实际表现。

行善和捐输为神所喜悦，因为施比受更为有福；我们不要把“行善和捐输的事”当作一种功劳或是重担，而应当把作在人身上的善事，当作我们自己对神的奉献，在主里面的爱心，存这样的态度而行善捐输，才是神所喜悦的。

“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就于你们无益了。”(来13:17)

那些引导的人可能是教会中的牧师教师或是灵命成熟的长辈，这些人不断为有需要的人时刻警醒，他们把所教导所引导的人当作是主的托付，他们尽到责任去关注，以便以后对主有交代。依从和顺服这两件事被刻意提出来，就是因为当时教会中有少数人灵命光景不好，不愿接受劝导，让引导的人为他们的软弱感到忧心。

第七节提到被引导的人应该学习如何靠主找到出路走出困境；这一节反过来是引导的人时刻关注被引导人的光景，希望他们能看清楚自己的光景，接受劝导。引导的人已经尽到责任，如果被引导的人不听劝告，不愿回头，后果还是自己要面对。

“请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。”(13:18-19)

对应8,9节的宣告与坚固，这里写出祷告和祝福。作者和他的团队是被神拣选使用，按正道行事，虽然他们很有信心，走在神的旨意中，没有违背良心也尽到本分，但还是请求收信人为他们代祷；就是祷告他能很快与收信人团聚。这个祷告请求凸显出基督徒之间代祷的重要。接着他以坚定诚恳神圣的口气祝福收信的人。

“愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人——我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！”(13:20-21)

这段祝福分成三个部分，首先是这个祝福是神的祝福，提到几项神的属性，权柄，能力和作为，神是赐平安的神，提到永远之约，耶稣所流出的宝血也就是永远的赎罪祭，耶稣从死里复活，成为群羊的大牧人等；第二祝福的内容除了赐下平安，还包含神在各样善事上成全他们，使他们完全走在神的旨意中，又藉着耶稣在他们心中动工，能行出神所喜悦的事。第三部分就是最后一句荣耀归与神直到永远的赞美。这一段祝福也成为后代教会常常使用的祝祷词。

“弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。愿恩惠常与你们众人同在。阿们！”(13:22-25)

信的结尾有两个期盼，第一期望收信的人愿意听从劝勉，第二盼望能和被释放的弟兄提摩太一起去探访收信的人。加上两个问安，提到引导的那些人，表示说前面所讨论的非常实际，因为那些引导的人都还在他们当中。所以在信的最后和其它的圣徒一并问候。

不但是作者问安，连从意大利来访的人也随信问候，显示出收信之人与意大利教会的人孰悉，彼此互动关系良好，作者写信之时，他们也在场。这封信最后的期盼与问安，显示出蒙恩健康的教会以及圣徒之间圣洁互动，彼此关怀的团契是何等的美好有福。

学完这卷希伯来书，我们发现作者在很多章节使用交叉对称的架构来呈现他受圣灵感动后对神的救恩真理的领悟和解释，这个对称架构就像一个树林，整个大纲方向重点都排列得很清楚，然后顺着脉络一段一段去了解，就可以看见树林中一棵棵的树木，也就是一项项的真理重点，最后整本书分段的主题内容就容易读懂，也能明白他在讲什么。事实上整卷希伯来书十三章的经文就是一个树林的结构，交错对称的排列一目了然，我把它整理出来给大家作为一个参考。

第一、二章神说话(创造拯救掌权)，对应第十三章主工作(出到营外进入幔内)；第三、四章神对以色列百姓的审判(竭力进入那安息)，对应第十二章主对我们的管教(仰望与事奉)；4:12-6:3我们的经练也就是我们必如此行的那五项行动经历，对应到第十一章古代信心伟人的见证经历和他们对将来的盼望；中间6:4-10:39更美的指望，更美之约的中保，更美的祭物和永远的赎罪祭，这四个信息就是希伯来书的中心，也是神救赎福音的完整内容。

圣经中比较难懂的经卷有好几卷，希伯来书是其中内容最丰富最完整的一卷书，从神的创造、神子民的历史、旧约律法、耶稣基督十字架的救恩、新约教会真理、到神的末日审判，首尾连贯，一气呵成。这是一卷极为宝贵的书，也是基督徒应该要读懂的书。主再来的日子近了，照希伯来书3:6所说的，我们若将可夸的盼望和信心坚持到底，便是主的家了。

愿真理的圣灵光照开启我们每一个人，抓紧时间读懂圣经，明白神在我们个人身上的旨意，让神的话成为我们脚前的灯，路上的光，引导我们继续走这条永生的道路。出到营外就了祂去，进入幔内献上活祭。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。(赛30:20-21)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。

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