【壹嘉十周年】壹嘉攜手日本讀道社
共同推出歷史人文叢書“壹嘉 · 讀道書系”，首批推出吳思《頂殘》等
壹嘉·讀道書系誕生
基於共同的願景，壹嘉出版攜手日本優秀中文出版機構讀道社，共同推出“壹嘉 · 讀道書系”，致力於將優秀的歷史、人文類中文圖書帶到美國，為北美讀者提供更多有價值的閱讀選擇。
首批推出著名學者吳思、傅國涌的三種圖書
"壹嘉·讀道書系"首批推出三部作品，主題涵蓋歷史、經濟、制度與知識分子命運——
《頂殘：中國市場和產權的構造及邏輯》| 吳思
—— 從潛規則到血酬定律再到頂殘，用詞語密碼重新解釋中國，透視中國社會底層邏輯
《去留之間：1949年中國知識分子的選擇》| 傅國涌
—— 1949年，風雲變幻，中國知識分子面對抉擇，何去何從？
《一報一館一大學：中國轉型的是非成敗 1897-1949》| 傅國涌
—— 《大公報》、商務印書館、北京大學與近代中國的變局，這是一場跨越半世紀的歷史回望。
思想的碰撞
歷史的回聲
時代的求索
“壹嘉 · 讀道書系”，敬請關注！
吳思作品 《頂殘：中國市場和產權的構造及邏輯》
從潛規則到血酬定律再到頂殘
用詞語密碼重新解釋中國，透視中國社會底層邏輯
中國到底是什麼社會？換個大問法：我們到底是誰？從哪裡來？往哪裡去？
著名歷史學者吳思說：寫完《潛規則》之後，我好像換了一副眼鏡，透過這副眼鏡看到的中國，大不同於官方描述的中國。寫完《血酬定律》之後，我好像有了一架X光機， X光透視下的中國，古往今來的內臟和骨骼結構居然一樣。
對比歐洲，對比中亞、西亞和南亞這些所謂的“東方專制主義”國家，中國卻有諸多重大不同。由此產生的困惑是：對比歐洲的絕對主義、從西亞到南亞的專制主義，中國應該如何稱呼？2004年，我找到了一個詞——“官家主義”。20多年來，我的頭號課題就是追究官家主義在各方面的特徵。
本書描述了“官家主義”這棵大樹的經濟分枝。所謂“頂殘”，就是在官家主義大一統社會裡，面對來自頂層權力的侵犯，所有經濟主體都缺乏抵禦能力和救濟手段。如此形成的殘缺產權，可謂“頂殘產權”；如此形成的殘缺市場，可謂“頂殘市場”。
用“頂殘”這個詞，可以對中國的市場和產權有一個清晰的描述。讀懂了這個詞，對中國社會可謂有了最深刻的洞察，也就能了解中國社會各式各樣的“怪現狀”。
傅國涌作品 《去留之間：1949年中國知識分子的選擇》
1949 年是一個劃分時代的關鍵年份，不是一個平平常常的時間標記，在這一年做出的選擇要決定一個人將來的命運。
全書選取了不同年齡、不同傾向並作出了不同選擇的十三個知識分子，這些獨特的、不可複製的生命個體，無論他們作出了怎樣的選擇，無論他們的學問、才情、人生經歷乃至政治信仰等有多大的不同，他們的私人文字都真實地記錄了歷史，把握了那個大變動時代的脈搏，以及他們各自作出的人生選擇。
要了解一個時代的歷史，僅有官方的正史是遠遠不夠的。宏大的國家化記憶固然不可迴避，但歷史同樣需要（甚至更加需要）帶有個體溫情的私人記錄。這不是什麼"野史"，這也是正史的一部分，有了這些帶有個體生命體溫、他們的淚與笑、他們的猶豫和決然的 私人記錄，我們的歷史才可能是完整的。 作者說：我不想在私人記錄以外去尋找抽象的歷史解釋，而努力在私人記錄中找到具有說服力的證據，來回答心中的疑問：歷史何以如此？
傅國涌作品 《一報一館一大學：中國轉型的是否成敗 1897-1949》
構思十六年，煌煌五十萬言，三條線索，貫通半世紀
重述二十世紀前五十年文明史，洞悉中國轉型是非成敗
“在中國近代史上，一報 ( 大公報 )、一館 ( 商務印書館 )、一大學 ( 北京大學 ) 值得重視。它們具有象徵意義，以它們為代表的大學、出版業和民間報紙為中國引入了新的文明，培育了幾代新型知識人，是中國思想自由、學術自由、言論自由的風向標。創辦這些事業的知識人，站在權力以外，與當權者保持距離，獨立開創了歷史新局面。其精神價值和實踐意義都是永不磨滅的。
這是一個真正的大轉型時代，我寫的並不只是三個機構的故事，而是這次轉型的是非成敗，僅僅選擇了三個機構的視角而已。然而，以歷史的後見之明，我們已無比痛苦地看到此番文明轉型之事業未竟，這個古老民族還在歧路彷徨，仍處於晦暗不明的歷史時刻。此書的意義也正在這裡。”
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